Face visible de la Lune

vices. Ce passage donne des clefs fondamentales au profane pour sa réflexion. Le VM informe le profane que le bandeau qui couvre ses yeux est le symbole de l’aveuglement dans lequel se trouve l’homme dominé par ses passions : il en devient passif face à l’ignorance dans laquelle il est plongé, ce qui l’empêche d’être en harmonie avec lui même et son environnement. Le profane est informé sur le travail qu’il va devoir accomplir pour trouver sa lumière et connaitre sa part de ténèbres, ses passions

dans un presbytère de Bretagne, chez l’abbé Maucombe, me vint à l’esprit. En un clin d’oeil, je fus au milieu de la chambre. Ma première impression, en même temps que celle du froid aux pieds, fut celle d’une vive lumière. La pleine lune brillait, en face de la fenêtre, au-dessus de l’église, et, à travers les rideaux blancs, découpait son angle de flamme déserte et pâle sur le parquet. Il était bien minuit. Mes idées étaient morbides. Qu’était-ce donc ? L’ombre était extraordinaire.

restant distincts dans les détails. À gauche, les soldats sont enveloppés d’une brume translucide, leurs casques luisent vers la lumière de la bataille. Au centre, entrailles, terre, bois calciné, armes, corps… ne font qu’un tout en restant bien visibles. À droite, Otto Dix a accentué les contrastes de couleurs, opposant au rouge et au noir du ciel, le blanc bleuté des survivants. Dans la prédelle, toute en nuances d’ocres et bruns, les rats aux pieds des soldats ne dévoilent pas tout de suite

laine blanche brodée de croix noires, réservée au pape et à certains dignitaires ecclésiastiques. Son bras droit, à la pliure vigoureuse, désigne les hauteurs, la main surmontée de la seule étoile à huit branches. Son bras gauche, souple, présente de face, une main largement ouverte. Le côté ouvert permet aussi d'évoquer l'apôtre Thomas désireux de vérifier que le Ressuscité est bien le Crucifié. "Toi que nous contemplons dans la foi, fait nous partager la joie éternelle à l'heure du jugement" (Intercession

elles nous permettent de faire naître des idées… En quoi la fable est-elle un genre mineur ? Indigne de certains ? Est-elle seulement destinée aux enfants ? Au peuple ? Au « vulgaire » ?  Comment les auteurs de contes et fables ont-ils réagi face à ces condamnations ?  Quelles sont sont les limites de la fable, et plus largement d’un apologue et donc d’une argumentation indirecte ?  En quoi les termes « pensée » et « imagination » ne sont-ils pas compatibles ?  Quelles sont les limites

Il voulait tout savoir mais il n'a rien connu. Et quand vint le moment où, las de cette vie, Un soir d'hiver, enfin l'âme lui fut ravie, Il s'en alla disant : « Pourquoi suis-je venu ? » Vigny - La mort du Loup Les nuages couraient sur la lune enflammée Comme sur l’incendie on voit fuir la fumée, Et les bois étaient noirs jusques à l’horizon. - Nous marchions, sans parler, dans l’humide gazon, Dans la bruyère épaisse et dans le hautes brandes, Lorsque, sous des sapins parcils à ceux

magnétique terrestre, en effet, est continuellement déformé par le vent solaire. L'épaisseur de l'atmosphère varie donc notablement. En outre, comme l'eau des océans, l'atmosphère subit l'influence de la rotation du système Terre-Lune et les interférences gravitationnelles de la Lune et du Soleil. Comme les molécules de gaz, plus légères et moins liées entre elles que les molécules de l'eau de mer, ont de grandes possibilités de mouvement, les marées atmosphériques sont des phénomènes beaucoup plus considérables

— Semblables à nous, dis-je. Pour commencer, en effet, crois-tu que de tels hommes auraient pu voir quoi que ce soit d’autre, d’eux-mêmes et les uns des autres, que les ombres qui, sous l’effet du feu, se projettent sur la paroi de la grotte en face d’eux ? — Comment auraient-ils fait, dit-il, puisqu’ils ont été contraints, tout au long de leur vie, de garder la tête immobile ? — Et en ce qui concerne les objets transportés ? n’est-ce pas la même chose ? — Bien sûr que si. — Alors, s’ils

construire, ou à élaborer une œuvre d'art. Elle peut être de taille. Elle peut être dure. Ou tendre. Elle se décline, de la matière au mystère : pierre d'adulaire, noire, perdue, tombale, levée, infernale, gélive, fromentaire, pierre de scandale, de lune, millière, pierre polie, précieuse, philosophale.   Ce qui est brut est dans l'état grossier où la nature l'a produit, ce qui n'est pas poli, taillé. Brut peut se dire des manières, de l'esprit, du caractère grossier. Le brut renvoie au primitif

Plan détaillé : I - Un essai sur la mort. A - La structure argumentative de l'extrait Texte de type argumentatif, présence d'une thèse, d'arguments et d'exemples, reliés par des connecteurs. · Argument 1 : Nonchalance de la plupart des hommes face à la mort. · Argument 2 : Impossibilité de fuir ou d'éviter la mort. · Argument 3 : Principal argument qui découle des deux autres, il faut combattre la mort. Syllogisme : Résonnement en trois étapes. Les deux premières posent un constat, la troisième