Fascination De Rachid Boudjedra

lignes droites, harmonieuses certes, mais figées. Le baroque privilège la matière colorée et les formes en mouvement, les courbes, les métamorphoses. Il ne fait qu'indiquer des directions et vit dans la diversité. Le baroque classique éprouve une fascination pour la clarté, il privilégie les contrastes en faisant ressortir la lumière de l'ombre. Le classique veut être stable, profond et universel, comme le monde tel qu'on le rêve à l'époque de Richelieu et sous le roi Louis XIV. Le baroque, lui, souligne

occidentale : grise, froide, peuplée d’hommes et de femmes arborant des couleurs sombres et des visages taciturnes. L’exotisme tant souhaité est là. Il réside dans cette posture qui consiste à déréaliser l’autre et son monde en ne gardant d’eux que la fascination suscitée par leurs apparences. Baldassare découvre également l’intérieur des maisons orientales. Invité chez Abdellatif, le greffier qui lui vient en aide, il prend part une intimité où « règne un va et vient continuel de gamins qui se battent,

1996, p. 9. 33 Justin Bisanswa médiocre25 » et, à propos de Sony Labou Tansi, il relève la « fascination pour l’abject et l’obscène […] qui n’est pas sans poser problème pour le lecteur contemporain, souvent choqué par une écriture extrême tendant à transformer l’écrivain en un véritable vidangeur des lettres26 ». Cette critique pourra bien être aussi favorable. Dégoût et fascination, fascination du dégoût, les deux termes permettent de rassembler sous une même étiquette des hommes de bords opposés

succès. Globalement, les oeuvres de langue arabe étaient le fait d'écrivains qui se sentaient impliqués dans les programmes politiques du mouvement national. Si la plupart des critiques distinguent entre roman sociohistorique et celui "romantique", Rachid Ben Haddou affine cette classification et propose 4 types :44 1) Le roman autobiographique 2) Le roman historique 3) Le roman reportage 3) Le roman de contestation Ce n'est que vers les années 70 que s'amorce un renouvellement dans ce domaine, où

Gilles Thérien : « l’acte de lecture engage l’affectivité de chacun »2. Le phénomène de l’intratextualité marque fortement les écrits de beaucoup d’écrivains algériens d’expression française, notamment la production littéraire de Kateb Yacine, de Rachid Boudjedra et celle de Mohammed Dib. Dans Simorgh et Laëzza, qui constituent le corpus de notre analyse intratextuelle, nous nous proposons d’analyser les relations d’intratextualité au niveau du paratexte, de la forme ou la structure des deux textes, et

Cherkaoui ne sont-elles pas le reflet indigène des tableaux de Matisse, de Delacroix, ou de N. de Staël dans leur période orientale. Ici, l’atmosphère excitante et voluptueuse, la fantasmagorie orientale, ainsi que toute la palette d’émotions et de fascinations pour des coutumes bizarres, pour une vie plus riche et plus libre de toute contrainte morale ont disparu. Mais, ces années postcolonialistes (les années 50) marquent l’avènement d’artistes assoiffés de rébellion, de revendications et d’émancipation

Cherkaoui ne sont-elles pas le reflet indigène des tableaux de Matisse, de Delacroix, ou de N. de Staël dans leur période orientale. Ici, l’atmosphère excitante et voluptueuse, la fantasmagorie orientale, ainsi que toute la palette d’émotions et de fascinations pour des coutumes bizarres, pour une vie plus riche et plus libre de toute contrainte morale ont disparu. Mais, ces années postcolonialistes (les années 50) marquent l’avènement d’artistes assoiffés de rébellion, de revendications et d’émancipation

satire before, at Pantagruel’s suggestion, resolving to consult the dive bouteille of Cathay which ultimately gives its verdict. Rabelais’s narrative proceeds erratically (a coherent plot was not a priority) and offers endless opportunities for his fascination with language, his opposition to the conservatism of the Church and the professions and his alertness to current debates. He courted danger (the third and fourth books ran foul of the censors) with an attack on the practice of Lenten fasting and

est pas aisée : désillusion, dit Jean Cassou ; Viardot et Jean Canavaggio préfèrent désabusement, qui a l’avantage de se situer dans la logique ascétique du XVIIe s. En un mot, toute la démarche contemporaine marque le nécessaire passage de la fascination des apparences et de l’abandon fallacieux aux données des sens à la renonciation, la détestation des erreurs passées et la conversion (au sens étymologique : se tourner vers) vers ce qui échappe au temps et à l’erreur : Allons à ce qui est éternel

malmener la langue » parce que convaincu de son incapacité à peindre le moi québécois en français de Paris : « Moi, je dis qu’il faut malmener la langue. Il faut trouver le dire soi à l’autre avec notre manière à nous qui est la manière québécoise. » Rachid Mimouni confirme l’incapacité ou la difficulté des auteurs francophones à faire passer leur esprit propre en français de Paris : « […] cette réalité est parfois difficile à exprimer dans une langue seconde parce que cette langue est née dans un autre