Faust Et Marguerite

échange d’une prospérité retrouvée. Seule une intervention de la Vierge Marie permettra au clerc repentant de rompre ce pacte et de retrouver le chemin de la vertu. L’histoire de Théophile constitue ainsi une préfiguration médiévale de la légende de Faust. Elle trouve ses origines dans l’œuvre d’Eutychianus (VIe siècle) et connut au Moyen Âge de nombreuses versions en prose ou en vers, notamment celle du moine bénédictin et trouvère Gautier de Coinci (1177-1237), dont Rutebeuf semble s’être inspiré

Jourdain et met en scène La, la, la, opéra en chansons avec les Cris de Paris. En collaboration avec Louise 46 Collection « Opéra en actes » SCÉRÉN [CNDP-CRDP] – 2011 Moaty, il met en scène et interprète Comment Wang-Fô fut sauvé de Marguerite Yourcenar, avec le quatuor de saxophones habanera, sur une musique d’Alain Berlaud. La saison passée, il a créé au théâtre de Caen Les Amours tragiques de Pyrame et Thisbé de Théophile de Viau, qu’il a repris au théâtre de l’Athénée à Paris.

bien-aimé ; lorsque, essuyant sur vos fronts tranquilles le saint baptême de la sueur, vous promènerez vos regards sur votre horizon immense, où il n’y aura pas un épi plus haut que l’autre dans la moisson humaine, mais seulement des bleuets et des marguerites au milieu des blés jaunissants ; ô hommes libres ! quand alors vous remercierez Dieu d’être nés pour cette récolte, pensez à nous qui ne serons plus, dites-vous que nous avons acheté bien cher le repos dont vous jouirez ; plaignez-nous plus que

la littérature s’est toujours avérée infiniment plus riche en suggestions que les ouvrages théoriques. Un seul exemple (des plus récents) : l’un des romans de l’écrivain contemporain Andrei Codrescu, Wakefield, reprend magistralement le thème du Faust : l’invention fertilise miraculeusement le support mythique et l’intertexte littéraire, en offrant bien plus de suggestions, plus utiles à notre démarche critique, que les livres d’anthropologie ou d’histoire des religions. Et c’est là encore l’un

d'Hippolyte en faisant de Phèdre la fiancée et non l'épouse de Thésée* (*voir la notice, p. 125, et la note de la même page). Mais on voit surtout que, quelle que fût la place accordée par Corneille aux combats intérieurs, aux remords et aux désespoirs de Fauste-Phèdre, il concevait encore le sujet comme celui d'un père conduit à faire périr un fils innocent, l'épouse coupable n'étant que l'agent de l'action tragique. Et il n'est pas sûr que lorsqu'il s'était attaché à ce sujet, Racine en ait eu une conception

Goncourt et n’échoua — injustement d’ailleurs — au témoignage de Judith Gauthier, Léon Daudet et Élémit Bourges qui avait voté pour et au artyuiop Guillaume Apollinaire Louise de Coligny-Châtilon témoignage même de Mirbeau, des 2 Rosny et de Paul Margueritte qui ne lurent le livre qu’après le vote, ils l’ont dit souvent à Élémir Bourges qui était le parrain du livre et le seul artiste sans aucun doute de cette académie. Celui qui eut le prix à ma place a été tué il n’y a pas longtemps : Louis Pergaud

nouvelles fantastiques (Le Horla, 1886), s'éloignent du naturalisme. Certains disciples de Zola renient, à leur tour, leur maître en publiant, en 1887, un violent réquisitoire intitulé le Manifeste des Cinq (P. Bonnetain, J. H. Rosny, L. Descaves, P. Margueritte, G. Guiches). Reprenant les thèmes de la critique conservatrice, notamment véhiculée par Jules Barbey d'Aurevilly (1808-1889), ils reprochent à Zola de « s'embourber dans l'ordure », de se satisfaire d'une documentation facile et peu fiable et refusent

mouvements comme la signature propre d'un auteur, qui caractérisent le tout d'un film ou même le tour d'une œuvre, mais qui résonnent avec le mouvement relatif de telle image signée, ou de tel détail dans l'image. Dans une étude exemplaire sur le « Faust» de Murnau, Eric Rohmer montrait comment les mouvements d'expansion et de contraction se distribuaient entre les personnes et les objets, dans un « espace pictural », mais exprimaient aussi de véritables Idées dans l' « espace filmique », le Bien et

s'écoule par eux O mes tonneaux des Danaïdes Comment faire pour être heureux Comme un petit enfant candide Je ne veux jamais l'oublier Ma colombe ma blanche rade O marguerite exfoliée Mon île au loin ma Désirade Ma rose mon giroflier Les satyres et les pyraustes Les égypans les feux follets Et les destins damnés ou faustes La corde au cou comme à Calais Sur ma douleur quel holocauste Douleur qui doubles les destins La licorne et le capricorne Mon âme et mon corps incertains Te fuient

s'écoule par eux – 23 – O mes tonneaux des Danaïdes Comment faire pour être heureux Comme un petit enfant candide Je ne veux jamais l'oublier Ma colombe ma blanche rade O marguerite exfoliée Mon île au loin ma Désirade Ma rose mon giroflier Les satyres et les pyraustes Les égypans les feux follets Et les destins damnés ou faustes La corde au cou comme à Calais Sur ma douleur quel holocauste Douleur qui doubles les destins La licorne et le capricorne Mon âme et mon corps incertains Te fuient ô bûcher