Faut Il Aimer Autrui Pour Respecter

acteurs (cf. III de l’introduction du thème B). – Les enjeux identitaires : Un individu au sein d’une organisation a un statut et un rôle. Il occupe une place précise dans cette structure. Si l’image qui en découle est bien identifiée, reconnue par autrui, cela permet à l’ensemble des interlocuteurs de se reconnaître dans une position sociale, d’éviter les malentendus, les conflits, d’assurer leur crédibilité… Par exemple, si un dirigeant d’une PME s’adresse à son assistante : « Carole, il est urgent

et repart sur son étoile. A la fin du livre le narrateur seul va maintenant regarder le ciel autrement son ami le petit Prince lui manque. IV. Les thèmes Vivre ensemble : « Il est bien plus difficile de se juger soi-même que de juger autrui. » L’amour : « On ne voit bien qu’avec le cœur. L’essentiel est invisible pour les yeux. » ; « On risque de pleurer un peu si l’on s’est laissé apprivoisé » La responsabilité : « Tu es responsable de ce que tu as apprivoisé » Découvrir

d'une mort prochaine..) à un patient, le soignant est confronté aux questions suivantes : Quand la vérité fait mal, faut-il la dire ? Existe-t-il une manière satisfaisante de le faire ? L'idée qu'il est moralement juste de ne pas mentir est admise. Seulement quand la vérité semble insupportable à entendre, on peut se demander si cet interdit doit toujours être respecté à la lettre. Quand le diagnostic de la maladie est très grave, voire fatal, quand il réduit l'espérance de vie à quelques

s’inscrit dans son projet d’épuration des mœurs de l’époque par un retour à la nature. Dans l’Emile, Rousseau exprime surtout les principes d’une éducation conforme à la nature car il considère que « tout dégénère » entre les mains de l’homme. Il faut donc protéger l’enfant qui naît des perversions de la Société et de l’influence néfaste de la civilisation : « L’homme naît naturellement bon, c’est la Société qui le pervertit. » Quelle est alors la finalité de la thèse principale développée

l'imprévisible. Et c'est même là la seule vraie et solide définition de l'ami, de l'ami solide et vrai. Certes, mais alors on répondra : si l'ami est celui dont on a besoin, alors il ne nous est qu'utile, un simple moyen dont on se sert et non un être à aimer. Que reste-t-il de l'ami si ce n'est pas pour lui-même qu'on l'aime? On a besoin des autres, du plombier pour réparer la tuyauterie, du boulanger pour faire le pain, des voisins pour les petits services quotidiens ; le besoin qu'on a d'eux n'empêche

raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention bonne 5 a. La seule chose véritablement bonne est une bonne volonté 5 b. Acte conforme au devoir et acte par devoir 6 c. La raison peut déterminer la volonté 6 d. Le respect est le seul mobile moral 6

de la société. Le jugement social porté sur cette femme par l'appellation "sans coeur" est en effet mis en question par l'optique plus humaine de Momo. Il s'agit d'un inversement par lequel ce n'est plus la femme qui n'a pas de coeur pour autrui, mais autrui qui n'a pas de coeur pour elle. Prenons, dans la même optique, un autre exemple: "[ ... ] quand elle était belle et n'avait pas de santé" (:69). Malgré les apparences, l'interprétation enfantine est ici naïvement logique, car le narrateur

la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention bonne 9 a. La seule chose véritablement bonne est une bonne volonté 9 b. Acte conforme au devoir et acte par devoir 10 c. La raison peut déterminer la volonté 10 d. Le respect est le seul mobile moral 10 e.

Rousseau procède à la théorie sur la formation du corps politique, c’est-à-dire du peuple souverain et indique que le corps politique lui-même se forme par l’acte d’association, en tant qu’elle est affaire de principe, de légitimité. Car selon lui, il faut « trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé [….] » Livre I, chap. 6 Cet acte d’association s’opère par l’intermédiaire du contrat social ou pacte social qui se révèle

est nécessaire de préciser que ce dernier enseignait sur la place publique appelée Agora où il s’accentuait sur les notions de la connaissance de soi, d’amour et de Justice. Le concept de Justice désigne en philosophie le respect du droit et de l’équité morale, c’est le respect de l’équité toujours à l’égard d’autrui. De ce fait, le problème qui se dégage de ce thème est la manifestation de la justice dans le vécu de Socrate. La question philosophique que l’on se pose est celle de savoir que désignent