Faut Il Associer Poésie Et Dissertation

des situations, des scénarios qui sont censés autoriser ou incarner la rencontre de cet Ailleurs et de l'Altérité dont il est porteur, qui tous échouent dans ce rôle et sont alors remplacés par d'autres qui échouent également. Cette Errance, qu'il faut ne pas interpréter en référence à sa seule incidence spatiale, génère ainsi une écriture ironique que caractérise par exemple la fréquence des tactiques de déprogrammation narrative, et qui entretient une relation d'homologie avec la perplexité du

intention, c’est-à-dire mouvement par lequel un objet devient présent (sous forme de représentation) à un sujet ou acte par lequel un sujet « vise » un objet (voir le texte de Sartre dans les textes complémentaires en rapport au cours). Mais il faut aller plus loin pour saisir clairement ce qu’est la conscience perceptive chez l’homme, ce qui en fait sa spécificité… En effet, celle-ci ne se limite pas à distinguer certains éléments au sein de la perception, ce dont l’animal est également capable

général Lascy. D’autres font l’objet de désignations insolites : voir la mention de collectifs d’ampleur incertaine : « conjurés et soldats », « Peuple », « Nobles », « Magistrats », « toute l’Armée russe », « toute l’Armée polonaise ». D’autres actants (faut-il parler de personnages ?) relèveraient davantage de la catégorie des accessoires, et seraient moins incongrus dans une évocation du décor : « le Cheval à Phynances », « la Machine à décerveler ». L’hétérogénéité et le disparate de la liste sont frappants

institutionnel et institutions philosophiques de recherche et d'enseignement), il faut parler du droit aux philosophes, il faut parler du droit à la philosophie. Il faut rappeler les questions du droit, l'énorme continent de la problématique juridique dont les philosophes en général — et surtout en France - parlent trop peu, même si et sans doute parce que le droit parle tant à travers eux : il faut parler du droit à la philosophie, il faut parler à la philosophie du droit, entretenir la philosophie et les philosophes

la capacité d’analyse formelle et esthétique de l’image. - La pertinence d’une présentation, individuelle ou collective, d’un exposé traitant d’une œuvre liée à l’une des périodes étudiées pendant le semestre. - Un examen écrit sous forme de dissertation en histoire de l’art. - La présence et assiduité tout au long du semestre. En guise d’ouverture, déclencher une discussion par rapport aux questions générales suivantes : Qu’est-ce que l’art ? L’art se définit à la fois comme un savoir-faire

trancher net, l'ami du genre humain n'est point du tout mon fait". (Amitié) Choisir un ami (Amitié) Amitié et insuffisance de l'être (Amitié) "C'est con-jouir et non compatir qui fait l'ami". (Amitié) " Le don, voila ce qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent

d’Yves Pagès au service d’un discours social contemporain Correspondance 87 Arno Bertina ⇋ Pierre Senges Entretien 96 Régis Jauffret répond aux questions de Dominique Rabaté Carte blanche 100 Éric Chevillard Dix-huit tentatives de poésie, précédées d’une note d’intention en bon français & Triptyque autofictif Pascal Quignard 109 Vieilles reines (Re)lire Jacques Dubois 112 Anna Kupfer et les limites du “roman moyen” © Sauf indication contraire, tous les textes et

regardant beaucoup, parlant peu, et écoutant le moins que je pouvais ; lorsque je fus abordé par un des plus bizarres personnages de ce pays où Dieu n’en a pas laissé manquer. C’est un composé de hauteur et de bassesse, de bon sens et de déraison. Il faut que les notions de l’honnête et du déshonnête soient bien étrangement brouillées dans sa tête ; car il montre ce que la nature lui a donné de bonnes qualités, sans ostentation, et ce qu’il en a reçu de mauvaises, sans pudeur. Au reste il est doué d’une

Ahasvérus est un symbole dit le rythme de la vie éternel et Nietzsche, à bon droit, s'écrie dans son : Ecce homo « : moins possible ne pas ajouter « foi à une idée qui ne serait venue en plein air, « alors que l'on se meut librement. Il faut que les » « muscles, eux aussi, célèbrent une fête L'homme primitif, riche seulement d'instincts, dépourvu de traditions ancestrales, pauvre de Etre assis le : i moyens sirs, et déjà tourmenté par un l'art infini de déautre-

constituée par les articles évoquant les rapports entre le mythe et un genre littéraire : « Biographie et mythe » et « Épopée et mythe » par Daniel Madelénat, « Conte, légende et mythe » par Philippe Walter, « Fantastique et mythe » par Roger Bozzetto, « Poésie et mythe » par Colette Astier. L’on peut étendre cette catégorie en y adjoignant les articles évoquant les rapports entre les mythes et un type d’écriture, ou entre le mythe et un autre art, ou l’art en général : « Écriture et mythe : la nostalgie