Faut Il Attendre Le Bonheur

Philosophie 1901Devoir supplémentaireSocrate et Calliclès 1. Image Pour soutenir ses propos, Socrate évoque l’image d’hommes ayant des tonneaux afin de montrer le genre de vie le plus susceptible d’apporter le bonheur. Le premier homme consciencieux, prévoyant et modéré, remplissant ses tonneaux de denrées précieuses obtenues par un dur labeur, mène une vie droite donc heureuse, puisqu’il ne s’inquiète plus de ces tâches pénibles reliées à cette activité. À l’opposé

ou philosophe, est le Bonheur, c'est-à-dire un état de plénitude et de satisfaction, pendant lequel le corps et l'esprit sont en parfait équilibre et qu'aucunes sensations ou sentiments négatifs, telles la souffrance ou la peur, ne soit présentes. Alors le bucheron, en choisissant cette activité qui le définie, est censé être heureux lorsqu'il l'exerce. Pour le philosophe, nous pouvons nous appuyer sur le même raisonnement : la philosophie peut-elle être la source du Bonheur? ● C'est pourquoi

reviendrai pas. Je ne t'entraînerai plus dans ce genre d'épreuves. Vis ta vie, je ne m'en mêlerai plus. Ce sera comme si je n'avais jamais existé... - Tout fini toujours bien, si ça ne va pas, c'est que ce n'est pas la fin. - Le seul bonheur qu'on a, vient du bonheur qu'on donne. - On dit que dans un couple il y en a toujours un qui aime plus que l'autre ! J'aurais préféré que ce ne soit pas moi... - Rien n'est grave puisque tout passe... - Aime-la cette fille , petit con, aime la car elle pourra

1 année d’inondation pour un même résultat - l.4 5 (1T) " si féroces… justice " (2T) L.3, 4 " ils avaient de l’humanité…vertu ", le civisme et la vertu apporte le bonheur des hommes. Forme visant à séduire et à persuader (rigueur de l’argumentation mais déguisé par 1 fable orientale parce qu’elle vise un public mondain qu’il faut séduire et intéresser pour convaincre). II - La fragilité du régime politique Le texte 2 montre la fragilité de la démocratie. A) L’extrême instabilité des régimes

qu’il ne dort pas, ils lui font percevoir des images, des bruits, des odeurs. Selon Alain, il faut éviter de faire « audience ouverte », d’être attentif à tout en continu, de se laisser déborder par ses sens. Ainsi, pour Alain, choisir de s’endormir est une chose « merveilleuse » : l’homme arrête volontairement d’utiliser ses sens. Il indique la nécessité d’un « courage tranquille », car il faut à la fois avoir la bravoure nécessaire pour accepter cette interruption des perceptions et la sérénité

L'Humanisme I- Qu'est-ce que l'humanisme ? Le terme humanisme n'apparaît qu'au XVIIIe siècle et désigne alors la "philanthropie". Son sens étymologiquement est synonyme de "bienveillant". Il faut attendre le XIXe siècle pour que le mot désigne la doctrine de la Renaissance qui place au centre des préoccupations l'humain. L'humanisme correspond à une période de l'histoire de la pensée. A) Les bouleversements historiques L'Humanisme est un mouvement européen. Il est issu du quattrocento

la pierre et le menton dans les mains, à regardervenir du fond de la campagne un cavalier à plume blanche qui galope sur un cheval noir" Dans La Galaxie Tragique, le lecteur crée son histoire, il l'oriente à sa manière: " qu'allez vous faire ?, Attendre qu'ils vous aient rejoints ?Rendez vous au 115. Marcher dans leur direction pour les rencontrer à mi chemin ? Rendez vous au 25. Vous précipitez vers le village ? Rendez vous au 179." Grâce aux choix multiples qui s'offrent à lui, le lecteur

produit selon ce que nous avons semé et cultivé précédemment. (Idem). Pour être le maître de sa destinée, il faut apprendre à dominer le présent. (Idem). Accuser le destin néfaste, c’est nous accuser nous-mêmes dans le passé. (Idem). Pour préparer une bonne destinée, il faut s’exercer à juger rapidement et sainement de l’effet que doit produire chacune de nos actions. (Idem). Mieux vaut ne pas attendre que les choses tournent à notre gré, faisons-les concourir nous-mêmes à notre but, ce sera plus tôt et

« nigaud » ligne 5, il démontre l’impuissance de la croyance vis-à-vis des choses. Dans un second temps, jusqu’à « elles les aura » ligne 13, il montre la puissance de la croyance envers autrui. Pour finir, il tire une règle morale dans laquelle il faut donner toute sa confiance en autrui. En effet, dès les premières lignes il démontre l’impuissance de la croyance vis-à- vis des choses. Lorsque qu’Alain parle de « vouloir », ce n’est pas la volonté d’atteindre un but, un objectif, mais du vouloir

"la blonde, la belle" Ismène possède le "goût de la danse et des jeux ... du bonheur et de la réussite, sa sensualité aussi", elle est "bien plus belle qu'Antigone", est "éblouissante", avec "ses bouclettes et ses rubans", "Ismène est rose et dorée comme un fruit". Tout semble opposer ces deux sœurs : Ismène, la réfléchie et la prudente, Antigone, la passionnée et l'audacieuse; Ismène qui a soif de vie et de bonheur, Antigone, l'héroïne, qui n'a pas peur de mourir ; Ismène , "la blonde, la belle"