Faut Il Attendre Le Bonheur

gens ont tous divers critères pour mesurer le bonheur. Certains pensent que l’argent fait le bonheur alors qu’ils gagnent probablement leur salaire en faisant quotidiennement un travail qui les déprime. Vous regardez peut être des personnes qui ont absolument tout et vous vous efforcer de les imiter. Cela peut être la richesse, les biens, le prestige ou encore la position qu’ils occupent dans leur entreprise. Ces choses ne créent pas le bonheur. Le bonheur est un choix. Il y a plein de gens riches,

scrupuleusement attachée. Un jour que j’allais attendre la Comtesse dans sa loge, je m’entends appeler de la loge voisine. N’était-ce pas encore la décente madame de T... ? « Quoi ! déjà ! me dit-on. Quel désœuvrement ! Venez donc près de moi. » J’étais loin de m’attendre à tout ce que cette rencontre allait avoir de romanesque et d’extraordinaire. On va vite avec l’imagination des femmes, et dans ce moment, celle de madame de T... fut singulièrement inspirée. « Il faut, me dit-elle, que je vous sauve le ridicule

trancher net, l'ami du genre humain n'est point du tout mon fait". (Amitié) Choisir un ami (Amitié) Amitié et insuffisance de l'être (Amitié) "C'est con-jouir et non compatir qui fait l'ami". (Amitié) " Le don, voila ce qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent

d’Elvire. Notre poème est la dixième méditation: le premier titre était « Ode au lac du Bourget ». À partir de la deuxième édition, le titre devient simplement « Le Lac ». Son origine remonte à septembre 1817, époque à laquelle Lamartine était venu attendre Julie Charles à Aix-les-Bains. THÈMES Le poète évoque les souvenirs heureux passés auprès de Julie au bord du lac. Les thèmes sont caractéristiques du Romantisme : la Nature, le temps qui passe, l’amour.La tonalité est fortement élégiaque. LA

ou par la tradition. A partir du 18e siècle va développer un nouvel accord au monde. On commence a penser que le bonheur doit être vécu sur terre, on réhabilite l’épicurisme, se faire plaisir, valorise les passions. Selon Todorov, «  L’idée de bonheur atterrit au 18e siècle ». On commence à prendre goût au confort et à la consommation. La philosophie des lumières va élever le bonheur terrestre au rang d’idéal que chacun doit atteindre Voltaire : « La grande affaire du monde est la seule que chacun

humaine, l’animant et le projetant dans un avenir incertain. C’est un produit de l’imagination, qui lui permet d’inventer, de créer, de s’illusionner. Lorsque l’homme croit, espère et désire, il imagine un sens et une finalité à sa vie. Il cherche ce bonheur parfait qui le comblera dans l’absolue, lui permettant d’oublier la fragilité et la futilité de sa misérable vie. Mais l’homme qui désire ne peut être satisfait, car ses désirs sont complexes et infinis, et tout objet de désirs implique une précision

montrant le Chablais sur la côte opposée, pays non moins favorisé de la nature, et qui n’offre pourtant qu’un spectacle de misère, je lui faisais sensiblement distinguer les différents effets des deux gouvernements pour la richesse, le nombre et le bonheur des hommes. « C’est ainsi, lui disais-je, que la terre ouvre son sein fertile et prodigue ses trésors aux heureux peuples qui la cultivent pour eux-mêmes : elle semble sourire et s’animer au doux spectacle de la liberté ; elle aime à nourrir des hommes

Antigone revendiquant les libertés et les droits de l’individu contre les nécessités de la Raison d’État; l’opposition entre une jeunesse intransigeante et l’âge mûr tendant vers le compromis réaliste; la quête de l’absolu et le contentement d’un bonheur modeste; le conflit de générations etc. Puis, le succès résulte certainement de la personnalité chatoyante de la protagoniste elle-même: Antigone est passée pour l’image accomplie de la vertu féminine, on l’a faite le porte-parole des faibles et persécutés

TEXTE 5Il faut nous quitter, ma fille, lui dit-elle, en lui tendant la main ; le péril où je vous laisse et le besoin que vous avez de moi augmentent le déplaisir que j’ai de vous quitter. Vous avez de l’inclination pour M. de Nemours : je ne vous demande point de me l’avouer ; je ne suis plus en état de me servir de votre sincérité pour vous conduire. Il y a déjà long-temps que je me suis aperçue de cette inclination ; mais je ne vous en ai pas voulu parler d’abord, de peur de vous en faire apercevoir

Antigone revendiquant les libertés et les droits de l’individu contre les nécessités de la Raison d’État; l’opposition entre une jeunesse intransigeante et l’âge mûr tendant vers le compromis réaliste; la quête de l’absolu et le contentement d’un bonheur modeste; le conflit de générations etc. Puis, le succès résulte certainement de la personnalité chatoyante de la protagoniste elle-même: Antigone est passée pour l’image accomplie de la vertu féminine, on l’a faite le porte-parole des faibles et persécutés