Faut Il Croire En Dieu

marqueurs du passage de l'animal à l'homme, en effet, aucun animal ne croit en une divinité, la religion est donc partie intégrante voire constitutive de l'humanité. Pourtant nous ne sommes pas tous croyants, nous n'avons pas tous la foi, l'idée de Dieu est-elle donc nécessaire aux hommes ? A tous les hommes ? Par conséquent existe-il un besoin de religion ? La religion est-elle un besoin ou répond-elle à des besoins ? {text:soft-page-break} Et surtout elle regroupe les comportements individuels

Religion = -relier à Dieu → Au delà → Paradis → Salut -relier aux autres (communauté religieuse « mère », « père », « frère » …) Croyance: crédulité, crédit, créance. → ESPERANCE (espérer en Dieu) Foi: fidélité, confiance, fiabilité. Le religieux vit dans la confiance, l'espérance. Il aime Dieu plus que lui même =/= superstition : le superstitieux craint, à peur, et est maladivement égocentrique (pense que l'univers lui envoie des signes) Le superstitieux ne sert pas Dieu, il s'en sert. Il

cette critique des sens, il veut déterminer dans quelle mesure les sens nous donnent la certitude; cf. le fait que le projet est de trouver s'il y a quelque chose de certain au monde : il cherche des raisons de douter de tout ce qui nous pousse à croire quelque chose La déception des sens. §3 Or, les sens m’ont parfois déçu; je ferais donc mieux de ne pas leur faire entièrement confiance. Argument : (1) si mes sens me déçoivent parfois, alors, il est possible que mes sens me déçoivent toujours (2)

d'ailleurs : « La majorité des hommes adore presque toujours l'image du Dieu au lieu du Dieu lui-même. » Il y a dans le mot « admirer » le fait d'aimer quelque chose de part son apparence attirante et non son contenu, et je crois que l'auteur n'a pas choisi ce verbe-là au hasard. Il estime que l'Église est hypocrite, comme bien d'autres savants de son époque. Il avait été décidé de faire croire aux Français que le Roi était choisi par Dieu et le peuple se devait de lui obéir, ceci dans le seul but de faire

 Supposant vrai que la religion n'a qu'une fonction de cohésion sociale, il faut voir en quoi elle joue ce rôle. La croyance fonde ses principaux appuis, ses bases dont les institutions religieuses se chargent de reprendre afin de dominer au mieux l'ensemble de leur sphère d'influence. Les sources originelles dans les entités divines, aussi bien des Dieux humains que des animaux ou forces silencieuses. Les anciennes croyances éteintes en majorités reposaient sur plusieurs dieux, polythéisme,

maître que d’en présenter à ses lecteurs une image aussi exacte que possible. On sait par les pastiches qu’il a faits de Lysias, de Protagoras, de Prodicos et d’autres, combien il était habile à contrefaire les talents les plus divers. Aussi l’on peut croire qu’en s’appliquant à faire revivre la figure de son maître vénéré, il en a reproduit les traits avec une grande fidélité. L’Apologie se divise en trois parties bien distinctes. Dans la première, de beaucoup la plus importante, Socrate discute le réquisitoire

Dieu et nous. Le concept de Dieu est un sujet de philosophie permanent posé aux hommes et à nos sociétés. Peut être est-il téméraire de vouloir aborder le problème de Dieu. N'est-il pas prétentieux de vouloir traiter de Dieu ? N'est-ce pas un sujet trop difficile ? Beaucoup de mes amis à qui j'ai confié que je souhaitais aborder ce sujet m'ont conseillé de reculer ou m'ont crié casse coup. Pourtant, je sentais bien au travers de nos précédents débats que ce sujet nous démangeait tous. Aussi allons

croyance à l’ignorance. La question nous invite à nous demander si c’est l’ignorance qui explique la croyance. On peut le reformuler par, « est-ce l’absence de connaissances qui explique une adhérence de l’esprit sur une absence de preuves ? ». Il faut bien comprendre que la croyance n’est pas l’absence de savoir ou de connaissance, mais l’absence de preuves sur un sujet donné. La question laisse aussi supposer que l’ignorance est la cause de la croyance. La croyance serait donc l’effet de l’ignorance

en vérité, il me paraît douteux... FREUD. ...que je puisse vous aider. Naturellement ! (Jubilant par habitude.) Ils se croient tous uniques quand la science présuppose le contraire. Je vais m’occuper de vous puisque, de toute façon, cette nuit, il faut attendre. (Il relève la tête vers l’Inconnu.) C’est curieux, je n’ai pas très envie de vous ménager. L’INCONNU. Vous avez raison. FREUD (se frottant les mains). Soit. Commençons. (On le voit ragaillardi.) Très bien, allongez-vous là. (Il indique le

POSTMODERNE, RELIGION ET INTEGRISME Par Michel Cornu www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Bibliothèque Mai 2004 Gianni Vattimo, Espérer croire, Seuil, Paris,1998. (Coll. La couleur des idées). Gianni Vattimo, Après la chrétienté. Pour un christianisme non religieux, Calmann-Lévy, Paris, 2004.(Coll. Petite bibliothèque des idées). Danièle Hervieu-Léger, La religion en miettes ou la question des sectes, Calmann-Lévy, Paris,2001. (Coll. Essai Société). Caroline Fourest, Fiametta