Faut Il Croire En Quelque Chose

L a L e t t r e d e s S e c r e t s d e P e r s u a s i o n Pour devenir persuasive, le premier pas…c'est d'y croire A vez-vous déjà rencontré quelqu'un qui semblait avoir une aptitude innée pour la persuasion? Bien sûr, nous avons tous rencontré quelqu'un comme cela au moins une fois. On s'imagine que l'habilité d'utiliser son pouvoir d'influence est innée chez une telle personne. Mais ce n'est pas le cas… La persuasion n'est pas un don que certains reçoivent à la naissance

 ». Faut- il alors caractériser ce que je suis par mes caractéristiques en tant qu'esprit ? Les individus se distinguent en effet entre eux par leurs croyances, leurs désirs. Pourtant on retrouve le même type de problèmes que pour l'hypothèse précédente. À proprement parler, je ne peux pas choisir de croire ou de ne pas croire une idée, et je ne peux pas choisir de désirer ou de ne pas désirer quelque chose. Il faut que je sois convaincu de la vérité d'une idée pour pouvoir y croire, et

personnelle (attention : par « conviction personnelle », ici, je n’entends nullement l’opinion, le préjugé, qu’il est par contre de notre devoir d’essayer de vous enlever. Par exemple, je fais la différence entre « croire que les races sont inégales », qui est une opinion fausse, non fondée, et « croire en Dieu » -évidemment, à condition que celui qui ait cette croyance ne veuille pas l’imposer de force aux autres, et reconnaisse à son tour que celui qui ne croit pas en Dieu n’a pas « tort » ; ce qui me paraît

monde des esprits qui habitent la nature. Le chamanisme fait de la nature un monde plein de dieux et ces dieux parlent à travers la nature (par des forces bénéfiques comme maléfiques). C'est d'ailleurs la première fois qu'une religion croit à quelque chose après la mort. Ils ne croient pas à la transcendance, au surnaturel. Les Dieux côtoient et règlent la vie des hommes. Il est alors important que les hommes se concilient des dieux. Tous les peuples connaissent la religion. La caractéristique

désir peut devenir l’essence de l’Homme. Ce désir vient du sentiment d’un manque, d’une privation. Par définition, je ne peux désirer ce que j’ai déjà. Mais le désir s’accompagnant d’un sentiment de manque peut alors signifier souffrance de l’être. Il faut alors tenter de supprimer ou, tout du moins, atténuer cette souffrance dans le désir, ce qui implique de savoir quel désir peut me faire faire souffrir, quel désir est réalisable et me rend satisfait. Ainsi Epicure a introduit sa philosophie de mesure

désir est contradictoire, il est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction, mais aussitôt assouvi, il s'empresse de renaître. Le désir veut et ne veut pas être satisfait, il n'est qu'une aspiration vers quelque-chose, que cela soit possible ou non. En effet, même si l'impossible paraît irréalisable, il n'est pas pour autant impensable. De plus, la philosophie contemporaine va accorder une valeur positive au désir puisqu'il serait l'essence même de l'homme.

diversité des outils de communication, permet d’amoindrir le pouvoir de chacun de faire croire n’importe quoi à tout le monde, cela permet de garder un esprit critique. En effet, si dans un journal on nous dit une chose et qu’en même temps on li le contraire, cela permet à certain de ne croire ce qu’ils viennent d’apprendre. On peut remarquer au contraire que certaines personnes une fois qu’elles ont lue quelque chose, elles le tiennent pour acquis. Prenons l’exemple des religions, chaque personne

4 PHILO ET DOUTEDOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 Page 1 DOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 SUJET N° 4 : Qu'apporte de douter ? INTRODUCTION Le doute est l’état naturel de l’esprit qui s’interroge soit par l’incertitude concernant l’existence ou la réalisation d’un fait, soit par l’hésitation sur la conduite à tenir, soit par la suspension du jugement entre deux propositions contradictoires. Il

méditation sur les symboles, que ce soit celle d'Eliade, de Jung et même de Freud, ou celle de Bachelard, survient à un certain moment de la réflexion, répond à une certaine situation de la philosophie et peut-être même de la culture moderne qu'il faut essayer de comprendre. Je dirai d'abord que ce recours à l'archaïque, au nocturne et à l'onirique, qui est aussi, comme le dit M. Bachelard dans la Poétique de l'espace, un accès au point de naissance du langage, représente une tentative pour échapper

Poser ce sujet, c’est vous inviter à réfléchir sur les raisons qui font croire à une religion. Au sens philosophique du terme, la problématique doit être énoncée ainsi : y-a-til une rationalité de la religion, ou au contraire une incompatibilité entre ces 2 concepts ? 1) Dans un premier temps, il faut énumérer les mobiles de croire et les dénoncer comme irrationnels : - Notons que la religion revendique son irrationalité : la religion chrétienne est fondée sur des « mystères » : (l’immaculée