Faut Il Etre Cultivés Pour Etre Libres

Tous les hommes souhaitent être libres. Du moins peut-on constater, au cours de l’histoire, la permanence d’une telle aspiration. Mais qu’est-ce exactement que cette liberté ? Nous avons l’impression d’être libres lorsque nous n’éprouvons aucune contrainte, lorsque nous parvenons à accomplir ce que nous voulons, ce que nous désirons. Mais déjà un doute survient : nous pouvons éprouver un désir et agir selon ce désir sans rencontrer d’obstacle extérieur, puis réaliser après coup que ce désir s’est

historiens ne peuvent pas travailler. Voilà pourquoi on distingue un historien d’un ethnologue. L’ethnologue utilise cette méthode : l’observation directe par l’immersion (= il va vivre dans la société) Reproches ou critiques faites à l’ethnologie_ _: -être un peu coloniale, condescendante (=idéalisant ou dénigrant, pas toujours objectif) -une tendance de segmentation de l’humanité = de ne pas voir l’humanité d’un point de vue universel mais insister sur les particularités de certains segments, donnant

une sanction de la guerre et paradoxalement c'est aussi une des raisons. En effet, Parce-que sous l'Antiquité, la guerre est omniprésente, Rome doit pouvoir la financer. La guerre coûte cher ; il faut armer les soldats bien que dans un premier temps ce sont les soldats qui payent leur armement ; il faut approvisionner les soldats et les rémunérer. Attribuer un impôt au perdant c'est lui montrer la puissance de la cité victorieuse et sanctionner la cité perdante. Par exemple, Rome sanctionna les cités

Il est égoïste, il éprouve de la satisfaction à faire souffrir les autres. Il est très autoritaire perce que il donne de la permission de parler à son valet seulement quand il veut. Dans l’acte 1 à la scène 2. Il n’est pas capable d’assumer ses fautes et les conséquences de ses actions, il n’assume pas ses responsabilités. Pour lui la séduction est très importante, il ne séduit jamais les femmes qui s’offrent volontairement à lui et aussi quand il a conquit la femme qu’il voulait, il la laisse

qui limite la liberté de tous, son penchant animal à l’égoïsme l’incite toutefois à se réerver dans toute la mesure du possible un régime d’exeption pour lui-même. Il lui faut donc un maître qui batte en brêche sa volonté particulière et le force à obéir à une volonté universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse être libre. Mais où va-t-il trouver ce maître ? Nulle part ailleurs que dans l’espèce humaine. Or ce maître, à son tour, est tout comme lui un animal qui a besoin d’un maître.

LES MODES DE SCRUTINS Introduction La démocratie représentative néssecite l’organisation d’élections libres, et par la même la mise en place d’un système électorale permettant, outre la définition du corps électorale, la nature et la durée du mandat des représentants ou les modalités d’organisation du vote. A l’intérieur du système électoral, le mode de scrutin permet d’effectuer le passage des voix au siège. Le système électoral recouvre quand à lui l’ensemble des déterminants de l’élections

se transformaient en réserves naturelles. L’irrigation est nécessaire au développement de la société dans ces régions . On peut ainsi exploiter les ressources du fleuve grâce à des systèmes , de canux . Notons que pour bien maîtriser l’irigation il faut une bonne organisation de la société .c’est grâce à ces similitudes malgré les différentes ressources qu’offrait le solde la mésopotamie (argile, sable, bitume) et l’égypte (limon, carrière de pierres, sable) qu’il ya une sorte d’alliance ou en tout

commerce, agriculture prospères. Cette prospérité économique de Rome reposait sur l'utilisation de la force de travail d'une multitude d'esclaves. À Rome il y avait à coté des esclaves de nombreux hommes libres et parmi eux il y avait une élite : les citoyens romains. Il fallait remplir des conditions pour être citoyen. Ils étaient les seuls à Rome dotés de tous les droits. Au sein du groupe des citoyens existait une stricte égalité. Mais la société romaine n'est pas égalitaire. Après une période de vraie

Microsoft Word - Document21ère partie : Le problème de l’origine et la place de l’homme dans la nature Problème : faut-il considérer que l’homme fait partie de la nature au même titre que les autres vivants, ou doit-on plutôt lui accorder un statut particulier et le définir comme un être qui s’efforce de s’arracher à la nature pour s’en rendre maître ? Cf Une espèce à part, une série documentaire de Franck Courchamp et Clément Morin (Youtube) : 31 mn. A) Le mythe de Prométhée : l’homme en rupture

l'expression d'une thèse très répandue sur le désir qui consiste à faire de celui-ci un manque. Aristophane est un auteur de comédie, son discours est donc loufoque, coquasse, bizarre et incongrue. Platon imite ici son style, on ne sait donc pas si il faut prendre le discours au sérieux, il y a ambiguïté . Ce mythe nous révèle l'origine anthropologique du désir amoureux, l'amour est issu d'une incomplétude primordiale. Dans l'amour nous ne recherchons pas véritablement l'altérité que l'identité. En effet