Faut Il Fuir La Vérité

Michel de Montaigne : Résumé de l’entretien de Raphael Einthoven (2DVD) avec André Comte Sponville 1 – DVD « Pour penser l’immanence il faut vivre en hauteur ». Montaigne ne cesse d’écrire « C’est moi que je peins ». Il est la « propre matière de son livre » : Qui peint – t- il ? : À travers lui l’humanité toute entière : Si Socrate a ramené la « philosophie du ciel à l’homme » : Montaigne ramène la philosophie à sa personne. Il désigne un moi qui est la chose la moins saisissable : « je ne

arguments que nous allons étudier. Tout d’abord sur ce qu’elle n’est pas et finalement se baser sur la tromperie qu’elle représente. Dans ce texte, dès le début, Locke nous dit que « le bel esprit sont plus facilement cultivés dans le monde que la sèche vérité et la connaissance réelle » cette première phrase seulement est une critique de ce qu’est la rhétorique, les hommes qui utilisent l’art de la parole n’ont pas une réelle intelligence, ce ne sont pas de réelles connaissances, plutôt quelque chose d’acquis

utilisant les textes en annexe. Sujet n°1 : La vérité est-elle relative à chacun de nous? INTRODUCTION « A chacun sa vérité » : la formule de Pirandello est souvent reprise dans une discussion préférant éviter le conflit mais ne débouchant sur aucun accord. Or si une idée tenue pour vraie par l'un est tenue pour fausse par l'autre, peut-on encore parler de vérité? La vérité est-elle relative à chacun de nous? L'idée même de vérité ne suppose-t-elle pas l'universalité et l'objectivité

conséquence de la malédiction envoyée par son père (scène 6). Dans la scène 7, Thésée est désespéré et en proie au doute quant à la culpabilité de son fils, et Phèdre, dont Panope a annoncé le désespoir et la folie, entre en scène pour enfin dire la vérité, et mourir du poison qu’elle a pris. La tragédie prend fin avec la réconciliation avec Aricie voulue par Thésée, juste après la mort de l’héroïne qui aura fait son dernier aveu. Pour savoir ce qui caractérise ce dénouement, et quelle est l’intention

désirs afin d'atteindre l'apogée de l’existence : le bonheur. Il faut que l'homme se rende compte de certaines réalités afin de pouvoir atteindre ce bonheur, mais en faisant cela, il prend aussi conscience de réalités difficiles comme la misère ou la tristesse, ce qui nous mène à se poser une question très épineuse : Est-il mieux de vivre dans l'illusion ou la lucidité ? Peut-on vraiment être heureux dans la lucidité ? Ou alors, faut-il rester ignorant pour pouvoir atteindre le bonheur ? Dans un

Socrate semble ainsi invraisemblable, impossible : se laisser exécuter alors qu'il peut vivre à l'abri du besoin grâce à ses amis. Criton revient à la charge en arguant que si l'opinion publique n'a pas de valeur et qu'elle ne mérite que le mépris, il faut pourtant la considérer (notamment à cause de son pouvoir de nuisance, et de sa puissance aveugle), Socrate répondit qu'elle ne pouvait pas faire de grand mal pour la raison qu'elle ne pouvait pas faire de grand bien. Définissons l'opinion : elle accepte

éphémère. On peut penser au plaisir gustatif, au plaisir sexuel ou encore au plaisir auditif ressenti à l’écoute d’une musique. Le plaisir peut s’appuyer sur l’illusion. La drogue en est encore le meilleur exemple : certains jeunes en consomment pour fuir une réalité qu’ils appréhendent. Le bonheur quand à lui est un état de plénitude morale, une sorte de sérénité spirituelle. Celui-ci peut être éphémère comme permanent. C’est ce qui fait qu’il est bien au dessus des plaisirs. Selon Héraclite (IVème

différentes sources, il résulte que la fin du livre I est perdue ainsi qu'une partie du livre V. Résumé Acte I (5 scènes) Hippolyte, fils de Thésée, annonce à son confident Théramène son intention de quitter Trézène pour fuir sa belle-mère Phèdre qu'il n'aime pas et surtout pour fuir son amour pour Aricie, sœur des Pallantides, un clan ennemi. Phèdre, épouse de Thésée, avoue à Œnone, sa nourrice et confidente, la passion qu’elle ressent pour son beau-fils Hippolyte. On annonce la mort de Thésée… Acte

ou, ce qui est le même, en la possession de tous les biens dont l’acquisition dépend de notre libre arbitre, et la satisfaction d’esprit qui suit de cette acquisition.C’est pourquoi, voyant que c’est une plus grande perfection de connaître la vérité, encore même qu’elle soit à notre désavantage, quel’ ig norer, j’avoue qu’il vaut mieux être moins gai et avoir plus de connaissance.Aussi n’est-ce pas toujours lorsqu’on a le plus de gaieté, qu’on a l’esprit le plus satisfait ; au contraire, les

EPICURE Le plaisir est le commencement et la fin d'une vie bienheureuse. Le plaisir est, en effet, considéré par nous comme le premier des biens naturels, c'est lui qui nous fait accepter ou fuir les choses, c'est à lui que nous aboutissons, en prenant la sensibilité comme critère du bien. Or, puisque le plaisir est le premier des biens naturels, il s'ensuit que nous n'acceptons pas le premier plaisir venu, mais qu'en certains cas, nous méprisons de nombreux plaisirs, quand ils ont pour conséquence