Faut Il Fuir La Vérité

2011 Extrait n°5 « Insistons encore sur la méthode : il s’agit de s’obstiner. » Pour comprendre le sens de cette phrase, il est nécessaire de rappeler les principaux éléments du mouvement réflexif de Camus : 1) Définition de l’absurde comme seule vérité : le monde (Nature+Homme) n’a pas de sens 2) Condition sine qua non à l’absurde : confrontation perpétuelle entre 2 termes contradictoires : un monde irrationnel qui nous dépasse et un désir humain de clarté  « L’absurde n’a de sens que dans la mesure

Problème : On peut poser ainsi le problème : à quel prix la liberté ? Est-il facile d’être libre ? N’est-on pas libre au prix de la responsabilité qu’il faut assumer ? Peut-on perdre sal liberté ? La liberté est « une belle idée », mais dans quel but ? Et à quel prix ? N’a t-elle pas une valeur ? Ou n’est-elle pas une valeur ? Textes : Le « je pense » puis la parole m'ont m a n i f e s t é la liberté : je ne suis pas déterminé par un enchaînement causal, à la différence des animaux ou les êtres

Thésée apparaît comme un père frappé par un malheur qu’il a lui-même provoqué, soit la mort de son fils. Au début de sa réplique, il a des doutes sur la culpabilité d’Hippolyte et aimerait le pardonner mais ne souhaite pas particulièrement découvrir la vérité car elle ne ferait qu’augmenter la douleur qu’il ressent à cause de la mort d’Hippolyte. Au vers 1599, il dit: “Je consens que mes yeux soient toujours abusés” et qu’il ne veut pas avoir d’explications, qu’il définit comme des “odieuses lumières”

Détachant le cou doucement, elle le mange avec délice; elle s en pourlèche les doigts. Hélas ! dit-elle, que ferais-je ? Que dire, si je mange tout ? Mais pourrais-je laisser le reste ? J en ai une si grande envie ! Ma foi, advienne que pourra; il faut que je la mange toute. L'attente dura si longtemps que la dame se rassasia. Mais voici venir le vilain; il pousse la porte et s écrie: Dis, les perdrix sont-elles cuites ? - Sire, fait-elle, tout va mal, car les chats me les ont mangées. A ces mots

est à la fois dans le langage courant, et aussi l’objet d’études de la part des scientifiques et des philosophes. Les croyances sont souvent des thèses ou des hypothèses que certaines personnes adhèrent de façon qu’elle les considère comme une vérité sans avoir des faits ni des justifications valides. Ces croyances sont parfois rationnelles ou irrationnelles. Une croyance est considérée rationnelle lorsque son efficacité est réelle et lorsque ses propositions sont vraies. Tant dit qu’une croyance

aller. Contraste devoir/fuite, suivre son père/fuir un pays qu’il aimait + contraste symbolisé par le style lui-même : utilisation du futur (« Je fuirai ces lieux »), v.2 : répète sa décision, évoque « l’aimable » Trézène => comme un recul. > D’emblée, il se démarque du héros cornélien qui fait toujours ce qu’il dit. - des mensonges, ou de fausses excuses : il donne plusieurs raisons successives pour justifier son départ : rejoindre son père, fuir Phèdre, puis Aricie, la femme qu’il aime. ~

s’en aller. Contraste devoir/fuite, suivre son père/fuir un pays qu’il aimait + contraste symbolisé par le style lui-même : utilisation du futur (« Je fuirai ces lieux »), v.2 : répète sa décision, évoque « l’aimable » Trézène => comme un recul. > D’emblée, il se démarque du héros cornélien qui fait toujours ce qu’il dit. - des mensonges, ou de fausses excuses : il donne plusieurs raisons successives pour justifier son départ : rejoindre son père, fuir Phèdre, puis Aricie, la femme qu’il aime.~ Théramène

Nous pensons tous qu'un préjugé est un jugement précipité, qui n'est pas le résultat d'un raisonnement, et qui ne peut donc prétendre à la vérité. Au contraire, une preuve, qui est un raisonnement en elle-même, nous semble pouvoir garantir la vérité. Il semble alors qu'il suffise de confronter une preuve à un préjugé pour que celui-ci soit anéanti. O, celui qui a des préjugés prétend avoir des preuves de ce qu'il affirme. Comment se peut-il qu'il soit capable de fournir des arguments à son idée même

intériorisation des interdits parentaux, une puissance interdictrice  dont le Moi est obligée de tenir compte. L’être humain subit, en effet, durant son enfance, une longue dépendance qu’exprime le Surmoi. Le surmoi est cette voix en nous qui dit “il ne faut pas”, une sorte de loi morale qui agit sur nous sans comprendre son origine. Le moi assure la stabilité du sujet, en l’empêchant au quotidien de libérer ses pulsions. En résumé chez Freud, le moi correspond à la partie défensive de notre personnalité

habit, c'est une force" ; l’habit donne la force, donc le droit = l'apparence donne le pouvoir donc la légitimité : "Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes, car il n'y obéi qu'à cause qu'il les croit justes [...] comme il faut obéir aux supérieurs non parce qu'ils sont justes mais parce qu'ils sont supérieurs" fragment 62 - les demi habiles : ont le pouvoir de discerner : les Grands sont des êtres comme les autres, leur éclat vient de leur parure, de leurs richesses, non