Faut Il Opposer Travail Et Liberté

l’oppression et l’exploitation. A ce sujet, Bakounine fait remarquer que la présence de la religion, sous quelque forme que ces soit est la condition nécessaire à la domination de l’Etat. Il faut donc voir en quoi ce texte, exemple de dialectique hégélienne de confrontation de deux énoncés diamétralement opposés est un concentré de la critique radicale que Bakounine adresse à l’Etat bourgeois ou comme moyen révolutionnaire pour les marxistes, mais aussi, et, par-là, à la religion ou à toute forme d’absolu

différents que ceux des Etats-Unis et de l'URSS ? Ces deux modèles se sont affrontés pendant plus d'un demi siècle et ont cherché à développer leur hégémonie sur le reste du monde. C'est donc bien plutôt en termes d'opposition que de comparaison qu'il faut envisager leur confrontation. 1 Deux idéologies opposées retour Les régimes politiques se fondent sur des idéologies, c'est-à-dire une conception d'ensemble du monde, de l'Homme et de la Nature. Naturellement, les idéologies sur lesquelles

------------------------------------------------- Penser est-il assimilable à un travail ? Introduction : -la pensée réfléchie et organisée : « travaillons à bien penser : voilà le principe de la morale » Pascal. *Penser : en dehors du sens large (cogiter, avoir quelque chose à l’esprit), penser renvoie à une attitude philosophique qui n’est ni une connaissance objective, ni une adhésion subjective (croyance), mais une réflexion, une pensée en retour sur la constitution des objets de connaissance

sinon suffisante à posséder la liberté ? Et la liberté, le fait d'echapper à toute contrainte, toute obligations, cette fameuse exigence morale d'autonomie et de libre arbitre découle t-elle du simple fait d'être soi-même ? Ces deux questions, necessaires à l'agumentation, sont celles que nous allons developper ci dessous mais aussi réduire au travers de l'alternative suivante : Être soi, est-ce le Salut de l'emprise d'une dependance, le premier pas vers la liberté ou bien être soi n'est ni necessaire

évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). Il importe, pour lever toute équivoque, d'étudier cette philosophie dans Le Mythe de Sisyphe et de préciser la signification de termes comme l'absurde, l'homme absurde, la révolte, la liberté, la passion qui, sous la plume de Camus, ont une résonance particulière. Le non-sens de la vie La vie vaut-elle d'être vécue ? Pour la plupart des hommes, vivre se ramène à « faire les gestes que l'habitude commande ». Mais le suicide soulève la

hypothético-inductive (il faut partir d’observations pour établir une théorie). Sociologie inexistante mais nécessaire → statistique sociale (étudie les déterminants), dynamique sociale (étudie le progrès). Loi des 3 états : théologique (fictif) → métaphysique (abstrait) → positif (scientifique, il est définitif). Auteur 2 : Alexis de TOCQUEVILLE : Individualiste. Démocratie américaine : la plus aboutie. 4 dangers pour la démocratie. Individualisme (il faut un engagement civil), anarchie (car trop de libertés), despotisme

l'Etat (Locke) débouche sur une philo pol contemporaine qui va s'interroger sur les limites de l'Etat. HOBBES : Léviathan : 1651 ; ref au monstre du livre de Job, Bible. C'est un texte qui naît ds l'urgence de la guerre civile en Angleterre qui oppose monarchistes et parlementaristes. C'est un texte qui fixe les pensées politiques jusqu'à Rousseau. C'est le cadre de pensée de toute la philo du contractualisme. Pb de l'obéissance légitime + pb de la représentation politique. Pr Hobbes l'Etat

l’oppresse ne serait donc que son Moi. C’est ensuite qu’il exprime l’opposition formelle entre vivre et exister. Une existence basée sur l’âme en opposition au corps, une existence dont seul l’homme serait responsable et qui affirmerait avant tout sa liberté. De façon romancée, Sartre pose dans cet extrait dès le premier paragraphe une pensée qui apparaît telle un serpentin. C’est cette pensée, circulaire contre laquelle son personnage lutte : « Cette espèce de rumination douloureuse ». Oui, le personnage

dans des contextes trs diffrents et qui ont toutes comme point commun de tent de rgler un problme trs gnral, celui qui touche la question des rapports entre les hommes et le pouvoir. La nature des rapports. Sen suit un tas dinterrogation pourquoi faut il du pouvoir A quel besoin cela rpond trange besoin des humains fabriquer un pouvoir auquel ils se soumettent et regle comportement et relation. Qui a besoin de ca (ncessit, lgitimit). Autre problme quel est le but du pouvoir, a quoi sert il quels

main de la Nature, tout dégénère dans les mains de l'homme." "L'état de réflexion est un état contre nature, et l'homme qui médite est un animal dépravé." (Discours sur l'origine de l'inégalité entre les races de Rousseau : DI) C'est en ce sens qu'on oppose nature et art, nature et histoire 1.2.2. L'état de nature selon Rousseau Aux yeux de Rousseau, l'état de nature est comme un état de dispersion. L'homme est seul, il se passe entièrement du secours de ses semblables, l'homme n'est donc pas social