Faut Il Renoncer à La Vérité

maintenant nous ne sommes plus dans le manque du plaisir » Épicure, Lettre à Ménécée. Selon Platon, la seule chose éminemment désirable est la vérité. Mais ce désir qui est à la source de la connaissance ne partage absolument rien avec ces mauvais désirs qui naissent de l’union de l’âme avec le corps. Or, tout ce qui assaille le corps, les maladies, les désirs, les craintes, etc. nous « remplissent » dit Platon, à tel point qu’aucune pensée ne devient plus possible. Ce qu’exige de nous

aspirer à », est la prise de conscience d’une tendance orientée vers un objet connu ou imaginé. Ce penchant qui est propre à l’homme se distingue du besoin en ce qu’il enveloppe toujours l’imaginaire. C’est la raison pour laquelle le désir est en général accompagné d’un sentiment de privation, de manque, voire de peine. L’opinion commune voit donc dans le désir une source de souffrance à cause de ce sentiment de vide, de manque, qu’il convient alors soit de combler, soit de supprimer. Faut-il par

qui est de l'ordre de l'obligation morale : il faut être tolérant. Elle représente pour beaucoup une conquête de l'esprit des Lumières sur l'obscurantisme religieux en même temps qu'un progrès lié à la démocratie. Mais derrière ces évidences, la tolérance suppose et implique des enjeux à la fois épistémologiques, axiologiques et politiques: n'est-elle pas en effet la conséquence d'un certain scepticisme qui suppose que toute valeur et toute vérité sont relatives et que toute attitude universalisante

LE PROBLEME POLITIQUE Retour à l'index des cours Sommaire 1. L'origine des sociétés 1.1. Définition : état de nature et contrat social 1.1.1. L'état de nature 1.1.2. Le contrat social 1.2. L'Etat de nature selon Rousseau 1.2.1. L'idée de nature 1.2.2. L'état de nature selon Rousseau 1.3. Passage de l'état de nature à l'état social 1.4. Conséquences du passage de l’état de nature à l’état social 1.4.1. Le développement de nos facultés : réflexion et amour propre

Faut-il d'abord s'être trompé pour parvenir à la vérité ? Socrate dit : « Je sais que je ne sais pas. » Or, poser la question « Faut-il d’abord s’être trompé pour parvenir à la vérité ? », contient le présupposé, que nous pouvons parvenir à la vérité. La question semble en contradiction avec le philosophe. De plus, la question semble paradoxale : l’accession à la vérité passerait nécessairement par l’erreur. Le bon sens dirait : « On peut se tromper, pour découvrir la vérité. Mais on peut aussi

Volter Localisation : Belgique, Bruxelles, Woluwé Saint-Pierre. Origine : Claude Volter est un comédien et metteur en scène né le 31 janvier 1933 à Matadi (république du Congo) et décédé le 15 octobre 2002 à Woluwé Saint-Pierre. Il est marié à Jacqueline Bir avec qu’il a eu 2 enfants dont philippe Volter, acteur Belge, qui a joué dans de nombreux films et seulement 2 pièces de théâtre. Jacqueline Bir est également une comédienne mais d’origine francaise. Elle recevra l’Eve du théâtre

cause, argumenter, poser des problèmes, raisonner, connaissance, quête de la Vérité, Précision, prendre parti, construire et élaborer un jugement, paradoxale, échanger, se questionner, philosophe « Connaissance qui n’a une fin utilitaire », spéculation : recherche abstraite « C’est l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophique » Aristote Se philosopher : se comporter vis-à-vis de l’univers comme si rien n’allait de soi, remise en cause de l’évidence

Ne jouons pas sur les mots, songeant par exemple à une infinité de carrières possibles, mais dont une seule pourra être réellement accomplie. Il ne s'agit pas ici de ce que l'enfant peut faire, mais de ce qu'il peut être. Ce n'est pas la fonction qui est envisagée, mais la valeur. Aussi bien, l'éducation ne peut-elle se proposer autre chose que de développer cette qualité d'âme, cette transparence qui laisse rayonner en chacun, d'une manière inépuisablement nouvelle, la même Présence. La vie

Essai sur le savoir-vivre Le savoir-vivre a eu ses différentes périodes, portées sur plusieurs valeurs. Mais aujourd’hui on perçoit chez la population une demande d’un nouveau savoir-vivre moins désuet. Toutes les sociétés ont besoin de savoir-vivre et l’Homme le réclame. Mais quel sera-t-il ? L’ancien savoir vivre a été victime de nombreuses critiques. Il était très raffiné, composés de divers rites. Qualifié de suranné, ce savoir vivre misait trop sur l’apparence et n’avait pas

: « La religion est l’opium du peuple ». (analyse de la citation).Le 24 fév 2011 @ 03:45 › chevet↓ Aller directement aux commentaires                   Pour comprendre le double sens de la formule de Marx, « la religion est l’opium du peuple »,  il faut d’abord comprendre que la religion, selon Marx, est tout d’abord une illusion, un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère (« la religion est le soupir de la créature opprimée »