Faut Il Renoncer à Sa Liberté Pour Vivre En Societe

PEUT ON FAIRE DES REPROCHES A LA BONNE CS ? Rousseau qualifie la conscience d'«instinct divin», alliant alors nos pulsions animales au pouvoir suprême, qui permet à l'homme de distinguer le bien du mal. En effet, l'homme, cet être si singulier, possède la pensée et ses réflexions lui ont permis d'inventer le concept de moralité. Ainsi, la bonne conscience devient le juge de l'esprit, et règne chez celui qui «éprouve le sentiment de n'avoir rien à se reprocher» (Lalande). Mais est-il si facile d'acquérir

soi. Elle apparaît comme une des vertus suprêmes de notre époque moderne, comme ce qui est de l'ordre de l'obligation morale : il faut être tolérant. Elle représente pour beaucoup une conquête de l'esprit des Lumières sur l'obscurantisme religieux en même temps qu'un progrès lié à la démocratie. Mais derrière ces évidences, la tolérance suppose et implique des enjeux à la fois épistémologiques, axiologiques et politiques: n'est-elle pas en effet la conséquence d'un certain scepticisme qui suppose

les deux côtés ». John Stuart Mill. C’est l’ensemble de ce qu’un individu s’impose ou s’interdit à lui-même, non d’abord pour augmenter son bonheur ou son bien-être, ce qui ne serait qu’égoïsme, mais pour tenir compte des intérêts ou des droits de l’autre. Mais c’est aussi rester fidèle à une certaine idée de l’humanité et de soi. La première question évidente qui nous vient à l’esprit est : « Y a-t-il donc autant de morale que d’individu ? » Bien sûr que non, mais quand je m’interdis la cruauté

désintéressée. La création artistique n’est nullement réductible à la fabrication technique. (Sens strict = production à partir de rien. Large = Production de nouveauté). L’art et le jeu témoignent d’un esprit de liberté . Ils sont un moyend’évasion . L’artiste est un adulte qui doit gagner sa vie. L’art sans être un jeu s’apparente à l’esprit de jeu, d’enfance.L’art est une quête éternelle du Beau

formulation qui va montrer l'enjeu ! Ici très important faire & régner à séparer. Il faut se forcer à se demander pourquoi on a besoin de ce philosophe. Il faut se référer aux textes précis. Il faut veiller à ce qu'on veut dire à la fin de la copie. Cercle où l'on se rend compte qu'on peut revenir au début mais de façon plus rationnel. Une idée ne peut être avancée que si ce qui la présupposait a pu déjà être établi. Il faut relire la copie avec attention en s'efforçant de définir les termes.

phénomènes sensibles et des êtres indépendants de l'intervention de l'homme ; la nature forme ainsi un système caractérisé par une même puissance productrice de vie et de phénomènes régis par des lois universelles et constantes, ayant donc une tendance à l'auto-organisation. 2/ l'essence d'un être , son principe originel et autonome ( = ce qui est premier et inné ) qui détermine ses propriétés intrinsèques, incontournables, et son développement. – le mythe : 1/ le récit produisant

La société semble d’abord renvoyer à une réalité qui concerne tous les êtres vivants, et on la voit ainsi comme un regroupement d’individualité structuré par des liens réciproques et des règles communes. Mais on entend généralement par société les sociétés humaines, l’association qui comprend la vie de tout homme et dans laquelle chacun vit. Elle est structurée par des liens de dépendance réciproques, et un système de règles qui lui permet d’être durable. Diverses formes de sociétés ont été reconnues

Polysémie du mot liberté. Cela implique de le juger et le condamné moralement. Schéma des différents sens du mot liberté à partir du texte de Leibniz : Liberté de droits Liberté Puissance d’agir Liberté de fait Par opposition à la nécessité (Libre Arbitre) Puissance de vouloir Par opposition à

Philosophie : La société nous corrompt-elle ? Introduction : En janvier 1757, le roi Louis XV a manqué être assassiné par Robert François Damiens, armé d’un canif à deux lames. Cet attentat a bouleversé le peuple et Damiens a été jugé puis condamné à mort malgré le souhait de clémence du roi. Lors de son procès, sommé d’expliquer son geste, il invoque le fait que s’il ne s’était pas trouvé en compagnie de telle société ou que s’il avait servi d’autres personnes –il était domestique chez des parlementaires

Nos désirs nous empêche-t-il d’agir moralement ? Le désir ne ressemble en aucun point a un besoin car ce qui caractérise un besoin et que si il n’est pas satisfait la simple conséquence est la mort. Alors que si je ne satisfais pas un désir je ne meurs pas pour autant bien qu’un désir peut devenir grâce à l’imagination si puissante qu’il peut provoquer s’il n’est pas satisfait dépression très forte. Le désir est culturelle et humain, comme le désir sexuelle qui si il n’est pas satisfait peut