Faut Il Sacrifier Son Bonheur Pour Son Devoir

telles que l’évitement d’un mauvais sentiment. Nous trouvons cette situation dans « La Part de l’Autre » d’E.E. Schmitt par exemple, lorsque Bernstein ne veut pas partir à la guerre car il veut continuer à vivre et peindre, mais il sait qu’il va devoir tout de même y aller : p. 156, l.24-26, « -Moi ? Je vais peindre, peindre et peindre jusqu’à ce qu’on m’arrache de mon chevalet. Bernstein avait parlé avec une flamme triste. ». Nous en concluons donc que tous les facteurs de motivation extrinsèque

Les devoirs des hommes envers Dieu Ou Les droits de Dieu sur Ses créatures Tiré du livre d'Abdurrahman Al-Sheha « Les Droits de l’Homme en Islam : Halte aux Préjugés ! » ____________________________________________________________ __________________________________ ‫ﻪ ﺃﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‬‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲡﺎﻩ ﺭ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺸﻴﺤﺔ‬ [‫]ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ Traduction : Yaqub Chérif (Editions Assia) ‫ﺗﺮﲨﺔ: ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺷﺮﻳﻒ‬

pauvre animal qui succombe sous le poids de sa charge. Cette petite fille ne fêtera jamais ses neuf ans, car elle ne survécut pas à sa « nuit de noce ». Elle fut brutalement, sauvagement, assassinée par son « mari » dans l’accomplissement de son « devoir » conjugal. L’enfant était l’une des filles d’un homme dans la trentaine. Pour une raison inconnue, il donna sa fillette en mariage au mollah de son village contre une importante somme d’argent. Les deux familles s’accordèrent sur le prix de vente

offre donc plus qu’une partie des jouissances que les anciens y trouvaient, et en même temps les progrès de la civilisation, la tendance commerciale de l’époque, la communication des peuples entre eux, ont multiplié et varié à l’infini les moyens de bonheur particulier. Il s’ensuit que nous devons être bien plus attachés que les anciens à notre indépendance individuelle ; car les anciens, lorsqu’ils sacrifiaient cette indépendance aux droits politiques, sacrifiaient moins pour obtenir plus ; tandis

calculs votre art s’étiolera. Vous perdriez votre génie. Signez donc ce petit blanc-seing (4) Et ne vous occupez de rien. » Souriant avec bonhomie, 30 « Croyez, Madame, ajouta- t- il, je voudrais, moi, Pouvoir, tout comme vous, ne sacrifier qu’aux muses (5) ! » Il tendait son papier. « Je crois que l’on s’amuse », Lui dit la cigale, l’oeil froid. Le renard, tout sucre et tout miel, 35 Vit un regard d’acier briller sous le rimmel. « Si j’ai frappé à votre porte, Sachant

répondit-elle, si vous ne me rendez votre cœur, sans lequel il impossible que je vive. Demande donc ma vie infidèle ! repris-je en versant moi-même des pleurs, que je m’efforçai en vain de retenir ; demande ma vie qui est l’unique chose qui me reste à te sacrifier ; car mon cœur n’a jamais cessé d’être à toi. A peine eus-je achevé ces derniers mots, qu’elle se leva avec transport, pour venir m’embrasser. Elle m’accabla de mille caresses passionnées. Elle m’appela par tous les noms que l’amour invente pour

seuls ses fils etaient digne de combattre Rome. Horace aurais du ce sacrifier. Pour Le V. Horace la patrie passe avant l’individu. Sa réaction est celle d’un romain accablé par la défaite de Rome d’autant plus a cause de son fils, « défaite » rime avec « sujette », Rome «  sujette » a cause de la « défaite ». Par contre il est fier de la mort de ses fils durant le combat, il uttilise pour eux un lexique mélioratif «  ce bonheur V.1012, Il en vient même a être  « jaloux » de cette mort glorieuse

l’objet de regards réprobateurs. Cependant dans ce même ouvrage Bergson émet l’idée selon laquelle « Si naturellement en effet qu’on fasse son devoir, on peut rencontrer en soit de la résistance. ». De ce fait la morale naturelle n’est pas si aisé, nous désirons parfois sortir du cadre imposé ce qui va nous demander un effort, l’accomplissement du devoir n’est pas automatique, mais notre nature humaine nous pousserait à la respecter. On peut donc dire que la morale peut être naturelle puisque

d’enterrer  son  frère  par  devoir,  mais  à   la  fin,  elle  avoue  qu’elle  a  défié  sa  loi  uniquement  pour  se  prouver  qu’elle  est  libre ;  libre  de   faire  ce  qu’elle  veut  même si cette liberté peut lui attirer les pire ennuis.  ➢ Antigone exprime ses pensées et ses positions avec courage.  ➢ Antigone  est  un  personnage  courageux  et  franc ;   elle transgresse la loi injuste  de son oncle Créon.  ➢ Antigone s’est sacrifiée en répondant à l’appel du devoir  Sujet ​ : Amina El­Fil

d’écrivains, d’artistes et de penseurs, se sentant proches du cynisme, sans pour autant appartenir à cette école, qui en perpétueront les valeurs. Aux origines du cynisme, se constate un lien très fort avec le mouvement socratique et platonique. Il faut bien voir que les deux courants de pensée se sont fixé comme quête, une recherche individuelle de la véritable sagesse. Antisthène, le père du cynisme (celui-ci discourait et s’exerçait au gymnase des « cynosarges », d’où l’origine du mot « cynique »)