Faut Il Supprimer Nos Desirs Pour Etre Heureux

PHILOSOPHIE La Conscience Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément

 ». On peut dire de cette citation, que les passions, désignant au sens moderne une inclination exclusive vers un objet, un état affectif violent et durable, n’ont pas seulement un effet positif sur l’homme. La passion doit-elle alors être nuancée pour ne pas être négative ? C’est alors que nous nous demandons : « Vaut-il mieux se perdre dans la passion qu’avoir perdu toute passion ? » D’autre part, une passion peut bouleverser une vie et générer une extrême satisfaction si elle est assouvie, comme

discipline et le contrôle de soi pour atteindre l’ataraxie, soit la sérénité. En fait, on use de sa raison pour se placer volontairement dans une situation sans souffrance, où on ne se crée pas de sources d’envie. On s’isole d’une certaine manière, pour être plus tranquille, plus serein. *LECTURE DU TEXTE Quelles visions du bonheur ce document présente-t-il? Premièrement, Jean présente deux personnages opposés avec une vision différente du bonheur (épicurisme et stoïcisme). Et ensuite De la Fontaine donne

Philosophie Dissertation   Sujet : Faut-il perdre ses illusions ?     Dans le film Inception de Christopher Nolan, Dom Cobb et sa femme Mall sont heureux avec leurs deux enfants. Malheureusement, après une expérience de Dom sur la science des rêves, ils se retrouvent tout deux piégés dans un monde d’illusions, construit à partir de leurs rêves et leurs envies. Les deux protagonistes créent donc ce monde à leur goût pendant de nombreuses années. Mais Cobb découvre le moyen de s’échapper de

imposerait sa propre conception du bonheur à ses « sujets » le ferait de manière despotique en leur refusant droits et liberté, et donc ne leur permettrait pas d'être réellement heureux. Pire, ce prétendu bonheur ne serait alors qu'un alibi du despotisme. La liberté est donc une condition intrinsèque du bonheur. 2. a) Être libre de choisir quel est son propre bonheur ne signifie pas pour autant pouvoir revendiquer le privilège de l'égoïsme. Bien au contraire : la liberté étant le droit, ici, de

Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? Antique 2. Réponse spontanée et réponse paradoxale justifiées Le corps ne pense pas : il ressent le plaisir et éprouve la douleur. Dès lors, la pensée ne peut rien avoir avec le bonheur, essentiellement corporel. Pourtant, le bonheur touche à l’éternité. Pour le distinguer du plaisir, il doit durer. Dès lors, la pensée, seul moyen pour nous d’accéder à l’intemporel, constitue la voie royale pour atteindre le bonheur. 3. Argumentation de

s'agit de savoir si pour être heureux et si pour être moral il faut admettre la règle, le précepte, de satisfaire tous ses désirs sans exception ou si, au contraire, il convient de maîtriser certains d'entre eux, voire renoncer totalement à la satisfaction de certains désirs. On remarquera que l'alternative à « tous ses désirs » n'est pas « aucun de ses désirs » mais « quelques désirs ». Présupposé de la question Il est présupposé qu'il est possible d'accomplir tous ses désirs, ce qui ne va pas de

Epictète lui-même, mais par un de ses disciples, Arrien, qui a voulu faire un condensé de son enseignement. La doctrine principale du Manuel d’Epictète est la nécessité de n'attacher d'importance qu'à ce qui dépend de nous, c'est-à-dire les opinions, désirs, pensées, et autres «opérations de l’âme». En les contrôlant, nous devenons libres. Les conseils exprimés dans ce manuel sont liées à ce principe, et rejettent l'importance des choses qui ne dépendent pas de l'intériorité de l'Homme, comme la

satisfaction. a) L'analyse freudienne de la dualité d'aspiration constitutive du bonheur : ou la recherche de jouissances, ou l'évitement de la souffrance b) Le bonheur comme "sublimation" c) Le bonheur n'est pas de l'ordre de la satisfaction des désirs. III ) Le bonheur comme complétude et durabilité : a) L'indépendance du bonheur par rapport auxx vicissitudes de la vie quotidienne b) Le plaisir n'est pas le bonheur, parce que le bonheur est souci d'unification de l'existence dans sa totalité .

relation entre, d’une part, la motivation et, d’autre part, les besoins et les désirs III) La relation entre la motivation et la satisfaction IV) La motivation et le comportement des représentants V) L’art de la gestion VI) Les techniques de motivation Introduction : Le principal rôle de la FDV consiste à vendre les produits et les services d’une entreprise. Cependant, vendre n’est pas tout : il faut de plus parvenir à maximiser les ventes. Cela signifie que le gestionnaire