Faut Il Vivre Et Philosopher Ensuite

Corinthe, v. 327 av. J.-C.), aussi appelé Diogène le cynique, est un philosophe grec de l'Antiquité et le plus célèbre représentant de l'école cynique. Parmi tous les auteurs cyniques, c'est sur Diogène que la légende a accumulé le plus d'anecdotes et de bons mots, cette foison rendant leur authenticité largement douteuse. Les portraits de Diogène qui nous ont été transmis divergent parfois, le présentant tantôt comme un philosophe « clochard », débauché, hédoniste et irréligieux, tantôt comme un ascète

EPICURE (–341 – 270 av. JC), Lettre à Ménécée IntroductionEpicure est un philosophe de la période hellénistique ou de l’antiquité tardive (- 323 -146 av JC) qui s’ouvre sur la mort d’Alexandre le Grand et s’achève avec le début de la conquête romaine : cette période se caractérise par des troubles politiques pendant lesquels les écoles philosophiques vont chercher les chemins de la sagesse et de la sérénité de l’âme alors que le monde extérieur (l’ordre de la cité)

|lui-même fluctuant, d'une histoire de la vie en |vraie, il faut par conséquent rejeter toutes |cette terre et dans cette vie, qu'il faut apprendre à | |général et des forces qui la composent à tel ou |les forces qui relèvent du mensonge et de |distinguer ce qui vaut d'être vécu et ce qui mérite de | |tel instant particulier. Si la connaissance ne |l'illusion, mais aussi toutes les pulsions |périr. C'est ici et maintenant qu'il faut savoir séparer | |parvient jamais à la vérité, c’est

Montaigne expose aux lecteurs son état de vieillesse et de douleur. Et bien que cet état le conduise à la sagesse, il le supporte avec difficultés. En effet, le philosophe jette un regard nostalgique sur son passé, sa jeunesse, emprunte de folie et regrette sa vie passée comme il le dit avec la formule « animus quod perdidit optat, atque in proeterita se totus imagine versât » extrait de Satiricon de Pétrone et qui signifie « L’âme désire ce qu’elle a perdu et se plonge tout entière dans l’image

et l’ennui qu’elle provoquerait… Dans un premier temps, nous allons nous interroger sur les intérêts d’une vie sans passion, en considérant que la passion nous empêche d’agir raisonnablement, qu’elle est incontrôlable, dangereuse et douloureuse. Ensuite nous verrons, que bien que la passion soit apparentée à la douleur par son étymologie grecque (le terme « passion » vient de « Patior » qui signifie « subir » et de « pathos » qui signifie « souffrance » , « maladie »), elle nous permet de vaincre

moyens pour éprouver ce sentiment .En effet, il chercher l'amour, l'argent,une vie de famille... Mais il faut se demander si le bonheur dépend de nous ? En effet, est ce que le bonheur dépend de notre faculté à nous satisfaire de ce que l'on a ,donc de nous ou est ce que essayer de le contrôler n'es pas une perte de temps car nous n'avons aucuns pouvoir dessus ? Pour atteindre le bonheur il faut être capable de distinguer bonheur et plaisir. Sachant que nous sommes seul capable de le faire il serait

Socrate est un philosophe de la Grèce Antique (Vème siècle av. J.-C.).Lorsque l’on évoque son nom il nous vient l’image d’un homme qui est le précurseur de la philosophie. Ainsi quand il s’agit de montrer en quoi il symbolise la philosophie il faut tout d’abord définir le terme philosophie. Elle se scinde en trois groupes qui ont chacun un point commun. On trouve ainsi Socrate dans le premier groupe qui se caractérise par la réflexion critique, dans le second la philosophie comme art de vivre et enfin

englobe et dépasse à la fois dans une unité profonde, trois types d’expériences : l’expérience poétique, l’expérience musicale et l’expérience religieuse. Une telle expérience vécue est presque inévitablement prophétique. La lumière que projette ce philosophe sur le 20è siècle, n’est pas celle de la rationalité, mais celle de la passion, du courage, de la soif de perfection, de l’instinct de vie qui appelle au dépassement de soi. Voilà la voie dans laquelle s’est engagé très tôt Nietzsche. Sa première

qu’il est « une quête commune à tout Homme »   « Le bonheur est la satisfaction de tous nos penchants. », Mathieu Ricard dans Plaidoyer pour le bonheur, explique que selon lui cette citation de Kant nous disant que pour être heureux nous devons vivre une vie pendant laquelle tout arriverait selon nos souhaits placerait inévitablement le bonheur dans la dimension de l’irréalisable. * Le plaisir Ce mot est un dérivé du latin « placere » qui a fait naître le mot « plaisir »  , étant utilisé

qu’il convient alors soit de combler, soit de supprimer. Faut-il par conséquent supprimer ses désirs ou nécessairement les satisfaire pour être heureux ? Selon Rousseau, philosophe des Lumières, aucune des deux alternatives n’est la bonne. Dans La Nouvelle Héloïse, œuvre publiée en 1761, Rousseau réfute l’opinion commune sur un ton plutôt provocateur et affirme que le désir est indispensable au bonheur et même, il vaut mieux -selon lui- vivre dans les illusions du désir que dans la réalité, trop décevante