Faut Il Vouloir Penser Par Soi Même

points de vue. Mais au vue de certaines opinions qui nous choquent, faut-il accepter toutes les opinions ? D’abord nous verrons les raisons pour lesquelles nous pourrions tolérer toutes les opinions. Ensuite nous verrons que certaines opinions sont inacceptables et enfin, il s’agira de réfléchir sur les moyens de fixer une limite au tolérable. 1. Oui toutes les opinions sont tolérables. Chaque être humain à la capacité de penser, de construire sa propre opinion à partir des expériences qu’il a

et le Bonheur – Flammarion 1997 Le stoïcisme, ou l’amour du destin. Ni la modération épicurienne des désirs, ni la suppression bouddhiste de tout désir n’ont paru être des sagesses satisfaisantes, capables de donner effectivement le bonheur. Il faut donc se mettre en quête d’une autre sagesse. Nous pouvons reprendre l’analyse, en partant de trois affirmations de base peu contestables : le bonheur, ce serait d’avoir tout ce que je désire ; la liberté, ce serait de faire tout ce que je veux ;

PRIM Héloïse TES2 Devoir de Philosophie “ Est-il absurde de vouloir échapper à sa conscience ? “ Quand Emmanuel Kant déclare «  Tout homme a une conscience […] mais il ne peut jamais éviter de l’entendre » cela semble être une constatation découlant de la logique. En effet la conscience est partie intégrante de l’homme, quelqu’en soit ses degrés, la conscience physiologique comprenant une conscience directe permettant la distinction du monde, ainsi

Il ne faut en aucun cas valoriser les choses sur lesquelles nous ne dépendons pas totalement. On arrive au bonheur, à la « sérénité de l’âme » quand on arrête de juger et de s’attacher aux choses. Il faut finalement refuser toute sorte d’opinion sur les événements ou choses qui nous entourent pour éviter d’être affecté par ces derniers. C’est en effet ce que veut dire Voltaire (philosophe français du XVIIIème siècle) à travers son œuvre Candide ou l’Optimisme, quand il affirme qu’il faut cultiver

des désirs, il faut être un esprit. Dès qu'un désir est réalisé, il y a satisfaction donc plaisir. Désir(manque) action réalisation du désir (satisfaction) Le plaisir n'est que l'annulation de la souffrance douleur→ plaisir : Socrate dans Phédon de Platon «se gratte» plaisir→ douleur : Epiqûre, Lettre à Ménécée «Le plaisir est un bien impérieux mais i il ne faut pas rechercher

texte argumenté « La vie, c’est d’abord un projet, des projets qu’il faut se donner. La vie, c’est construire, édifier, élever. Pierre après pierre, pensée après pensée, acte après acte. » M.Gray La vie, la vie variable comme le temps, la vie ensoleillée puis orageuse, la vie généreuse pareille aux pluies de printemps, la vie sauvage, douloureuse comme la tornade, la vie qui saccage et qui gâte, la vie, il faut l'aimer, savoir reconnaître sa vénusté, ses coups d’éclats dans la tempête

la philosophie reprenait un nouveau départ avec le Cogito ergo sum de Descartes. J'ai dû aussi énoncer moi-même cette leçon initiale. Dans l'ordre des pensées, c'est une devise si claire! Mais n'en dérangerait-on pas le dogmatisme si l'on demandait au rêveur s'il est bien sûr d'être l'être qui rêve son rêve ? Une telle question ne troublait guère un Descartes. Pour lui, penser, vouloir, aimer, rêver, c'est toujours une activité de son esprit. Il était sûr, l'heureux homme, que c'était lui, bien

Pradeau, Garnier-Flammarion, 2002, p. 241. Qu’est-ce qu’une idée ? La philosophie est la discipline des idées, et c’est la même chose de connaître un philosophe et de comprendre ses idées. Mais tout le monde a des idées, à un niveau ou à un autre : on peut avoir une idée pour le repas de soir ou pour les vacances de l’année prochaine. L’idée définit la pensée : penser, cela ne consiste pas à produire des représentations dans sa tête mais à avoir des idées. Souvent, par exemple devant une question

que l’on nous dit est vrai. La raison ne suffit pas, à elle seule, pour établir la vérité. Dans ce cas, la démonstration n’est non seulement pas suffisante, mais elle est même superflue, car ce n’est pas à travers elle que l’on sait si une chose est vraie ou non. Peut-on donc dire qu’absolument toute vérité est démontrable ? Ne faut-il pas distinguer plusieurs types de vérités, dont certaines sont démontrables et d’autres non ? De plus, n’y a-t-il pas pour la raison un autre moyen que la démonstration

Le sujet sous-entend le caractère négatif de l'action effectuée sous l'emprise de la passion. Nous ne nous cherchons en effet des excuses que pour nos fautes et non pour nos bonnes actions. La question du caractère positif ou négatif, utile ou nuisible de la passion n'est donc pas posée. On la considère comme mauvaise, comme génératrice de fautes, comme du reste le pense la pensée classique. Le problème est de savoir si quand nous agissons sous l'effet de la passion nous sommes déresponsabilisés