Faut Il Vouloir Trouver Un Sens A Toute Chose

Introduction (a) Qu'est-ce qu'une personne ? Examen de quelques cas problématiques. I - La conscience : fondement de l'identité de la personne A. La conscience comme intériorité B. La conscience comme capacité de contrôle C. La conscience comme conscience de soi II - Perspectives critiques (1) : le problème du rapport corps-esprit A. Les limites du dualisme B. Le matérialisme C. Les limites du matérialisme III - Perspectives critiques (2) : Le moi se définit-il vraiment par l'intériorité ? A. La critique

La différence entre l'homme et l'animal prête à bien des débats et il serait intéressant de se demander pourquoi. Certains mêmes la refusent. Aussi peut-on se poser la question de savoir s'il est légitime de prétendre distinguer l'un et l'autre. Pour répondre à cette question, il nous faut d'abord préciser ce que signifie ce terme de distinction : il y a bien sûr des différences entre les animaux et les hommes, de même qu'il y en a entre les diverses espèces, entre les abeilles et les guêpes

dont on a fait beaucoup de bruit, qui a été longtemps persécutée, et les gens qu’elle joue ont bien fait voir qu’ils étaient plus puissants en France que tous ceux que j’ai joués jusques ici. Les marquis, les précieuses, les cocus et les médecins, ont souffert doucement qu’on les ait représentés, et ils ont fait semblant de se divertir, avec tout le monde, des peintures que l’on a faites d’eux ; mais les hypocrites n’ont point entendu raillerie ; ils se sont effarouchés d’abord, et ont trouvé étrange

Sujet : Pour être heureux, faut-il cesser de désirer ? Pour être heureux, faut-il cesser de désirer ? Si désirer signifie vouloir quelque chose que l’on n’a pas, alors le désire n’existe plus quand on a eu ce que l’on voulait et nous savons qu’avoir ce que nous désirons est toujours décevant. Ainsi pour être heureux, c’est-à-dire en quête d’une satisfaction absolue, d’un état de plénitude durable où la perception du manque à disparu, il faudrait cesser de désirer pour trouver le bonheur. Comment résoudre

Le silence a-t-il un sens ? Nous savons que le langage est le moyen par lequel s'élabore la réflexion, qu'il est l'instrument privilégié de la raison, l'outil premier de la communication: fondamentalement, il est ce qui donne un sens aux choses, aux relations humaines. Mais que faut-il entendre par le mot sens? C'est ce qui est chargé d'une intention signifiante, d'une volonté d'intelligibilité. Mais il arrive parfois que la parole s'abstienne, se taise: fasse silence. Faut-il en déduire alors

« Ainsi, il n’y a pas de nature humaine puisqu’il n’y a pas de Dieu pour la concevoir. » « L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. Tel est le premier principe de l’existentialisme. » Deuxième partie (p. 30-51) : Explication des concepts fondamentaux de l’existentialisme pp. 30-33 : l’homme est projet et responsabilité p. 30 : « L’homme est d’abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d’être une mousse, une pourriture ou un choux-fleur ; rien n’existe préalablement à ce projet

Voici une liste de citations qui sont à utiliser dans les devoirs de français, dissertations et commentaires dans le but d’appuyer une idée, un concept dont il faut rendre compte. Alain : "Le style est la poésie dans la prose, je veux dire, une manière d'exprimer que la pensée n'explique pas" Avec Balzac Anouilh Jean : "C’est bon pour les hommes de croire aux idées et de mourir pour elles" Antigone -"c'est reposant la tragédie parce qu'on sait qu'il n'y a plus d'espoir" Antigone -"Rien n'est

Arnolphe Chrysalde.Vous venez, dites-vous, pour lui donner la main ?Arnolphe.Oui, je veux terminer la chose dans demain.Chrysalde.Nous sommes ici seuls ; et l’on peut, ce me semble,Sans craindre d’être ouïs, y discourir ensemble :Voulez-vous qu’en ami je vous ouvre mon cœur ?Votre dessein pour vous me fait trembler de peur ;Et de quelque façon que vous tourniez l’affaire,Prendre femme est à vous un coup bien téméraire.Arnolphe.Il est vrai, notre ami. Peut-être que chez vousVous trouvez des sujets

Supposez que vous travaillez dans une bibliothèque, à contrôler les livres des gens qui la quittent, et qu'un ami vous demande de lui laisser emporter discrètement un ouvrage de référence très rare, qu'il désire avoir en sa possession. Vous pouvez hésiter à accepter pour différentes raisons. Vous pouvez craindre qu'il soit pris et d'avoir des ennuis, vous et lui. Vous pouvez vouloir que le livre reste dans la bibliothèque, afin que vous puissiez le consulter vous-même. Mais vous pouvez aussi penser

posées, n’admettent pas de réponses évidentes, claires et simples. Aussi, pour y répondre, faut-il faire un détour : se détourner provisoirement de ce que l’on appelle conscience pour s’intéresser à l’usage que l’on fait du mot conscience. Du point de vue de l'usage, le mot conscience se rencontre dans un grand nombre de phrases et d'expressions dans lesquelles il reçoit un très grand nombre de sens différents. Toutefois, il est possible, au sein de cet ensemble, de distinguer trois groupes distincts