Faut Il être Vertueux Pour être Heureux

c’est vouloir se perdre ; que la vertu | | |n’est point une chose qui doive nous coûter ; qu’il ne faut point la regarder comme un exercice pénible ; et que la justice pour autrui est une | | |charité pour nous. | | |Ils eurent bientôt la consolation des pères vertueux, qui est d’avoir des enfants qui leur ressemblent. Le jeune peuple qui s’éleva sous leurs yeux| |

vertu peut être enseignée, ou si, ne pouvant l’être, elle s’acquiert par la pratique, ou enfin si elle ne résulte ni de la pratique ni de l’enseignement, mais vient aux hommes naturellement ou de quelque autre façon ? » La première question du dialogue exprime son programme. La vertu s’enseigne-t-elle ou bien faut-il plutôt s’y exercer ou encore l’a-t-on par nature ? demande Ménon. Socrate ne peut pas répondre à la question parce qu’il ne sait pas ce que c’est que la vertu. Mais peut-être Ménon a-t-il

l’éducation, ou au contraire faut-il les opposer ? L’éducation est-elle un plaisir en soi ? En effet, existe-t-il un plaisir spécifique du savoir ? De plus peut-il y avoir une éducation aux plaisirs ? Enfin l’éducation peut-elle déterminer nos plaisirs ou au contraire le plaisir est-il totalement dissocié d’elle ? I - Le fait d’apprendre, de découvrir, de développer ses connaissances est si stimulant que l’homme peut en éprouver du plaisir. L’éducation peut ainsi être un plaisir en soi. Un plaisir

: selon le principe d'entropie, la nature tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre

Socrate (470-399) n'a pas écrit une ligne ; on ajoute souvent :"comme Jésus". L'absence d'ouvrages sert son prestige. Nous le connaissons grâce à Platon, son disciple de quarante-deux ans plus jeune. Pour lui, "Connais-toi toi- même" signifiait qu'il faut atteindre la connaissance et la maîtrise de soi et s'affranchir des spéculations idéologiques et des explications théologiques. Il eut le sentiment de la complexité profonde de l'homme. On a souvent fait de lui le "père" de la philosophie et "le

Citations pour l'examen de français 1) « Belle fonction à assurer, celle d’inquiéteur » Gide - Il faut dénoncer les brutalités du monde, même si on gêne par nos propos. - Il faut le faire pour alerter les gens. - Tous le monde peut avoir un grand rôle à jouer. - La situation pourra peut-être changer. - En 1925, il a fait un voyage au Congo et au Tchad, il y a découvert les réalités du colonialisme, et les dénonce à son retour. - En 1909, il aurait fondé « Nouvelle Revue Française » afin de réagir

volonté ne peut agir contre le cours des évènements dictées en avance par Dieu, être supérieur. La seule liberté concédée à l’homme, puisque sa liberté d’action a été retirée, est celle de penser librement. Une fois que la nature est connue, il faut lui donner un ordre notamment grâce à la vertu qui est donc commode. La vertu ne sert pas de contemplation mais s’applique comme une véritable technique. Ainsi il faut alors distinguer ce qui dépend de moi et ce qui n’en dépend pas. Par exemple l’ordre

celle des humanistes civiques, et encore plus éloigné du dogme chrétien. En effet, bien que la vertu (civique) soit constitutive également de la pensée de Machiavel, il introduit un pessimisme qui rompt avec la tradition humaniste de l’homme vertueux. « Il faut que le fondateur d’un état et que le législateur supposent par avance que tous les hommes sont méchants, et qu’ils sont prêts à mettre en œuvre leur méchanceté toutes les fois qu’ils en ont l’occasion. » Machiavel conteste la vision des

richesse est celle du travail et du cœur. Diderot est séduit par la peinture de Greuze qui correspond particulièrement à sa vision du théâtre. Loin des passions tragiques des héros anciens, la peinture comme l’art dramatique doit exprimer l’acte vertueux d’hommes simples. L’annonce du réalisme : En peignant des scènes de vie quotidiennes, Greuze tente d’élever ce genre réputé mineur au niveau des grands genres que sont la peinture d’histoire ou la peinture religieuse. Il anticipe les créations des

Le bonheur Qu'est ce que le bonheur? Bonheur : État faisant appel a des sentiments de satisfaction, joie, durable. Peut être égoïste ou altruiste. Il n'y a pas « d'instant de bonheur ». Aristote aussi bien que les Épicuriens ou les Stoïciens s'accordent sur ce point : seule une vie juste et droite peut nous faire accéder au bonheur véritable, c'est-à-dire durable. Pour les Épicuriens, si le plaisir est essentiel au bonheur, certains désirs amènent plus de troubles que de réjouissances :