Fertilité féminine

QUE SAIS-JE ? La sexualité féminine JACQUES ANDRE Psychanalyste Membre de l'Association psychanalytique de France Professeur à l'Université Paris VII Quatrième édition 16e mille   Introduction Elle s’appelle Lélia, est une des héroïnes de George Sand et une digne représentante de ces personnages des romans de femme du xixe siècle : « Je me dévouais en pâlissant et en fermant les yeux. Quand il s’était assoupi, satisfait et repu, je restais immobile et consternée, les sens glacés. » La sexualité

QUE SAIS-JE ? La sexualité féminine JACQUES ANDRE Psychanalyste Membre de l'Association psychanalytique de France Professeur à l'Université Paris VII Quatrième édition 16e mille   Introduction Elle s’appelle Lélia, est une des héroïnes de George Sand et une digne représentante de ces personnages des romans de femme du xixe siècle : « Je me dévouais en pâlissant et en fermant les yeux. Quand il s’était assoupi, satisfait et repu, je restais immobile et consternée, les sens glacés. » La sexualité

s’enchaînent : son mari la trompe, elle découvre des parties -noires- qu’elle ne soupçonnait pas chez ses parents, elle apprend à connaître les gens et leurs vices, elle apprend tout simplement la vie. Ici, nous avons un vrai témoignage de la condition féminine au 19eme siècle dans une société attachée aux bonnes mœurs et à la bienséance, et qui est prête à tout pour conserver ce "paraître", une société très marquée par l'inégalité des sexes. A travers la déchéance du personnage principal, Maupassant tente

Laclos reste, comme l’impliquent les mœurs du XVIIIème siècle, assez peu féministe : dans son roman, la cause des femmes n’est pas réellement défendue. Dans quelle mesure, d’ailleurs, Laclos prend-il part à la défense ou à l’attaque de la condition féminine de son temps ?

mixtes ont lieu dès octobre 1968, à l'initiative de Monique Wittig, Antoinette Fouque et Josiane Chanel. Ce groupe-là rassemble une dizaine de femmes qui travaillent sur la sexualité féminine et sur l’association des luttes de femmes aux luttes anti-colonialistes et aux luttes de classe. Une association mixte, Féminin, Masculin, Avenir (FMA) issue de la FGDS (socialiste), présidée par Anne Zelensky, organise depuis 1967 des réunions sur les relations entre les hommes et les femmes. Vers 1970, d'autres

nombreux auteurs constatent en effet l'absence d'« historicité » des études sur les femmes[2],[3]. Ce qu'ils analysent comme un processus de déshistoricisation est un phénomène qui tente de nier tout processus historique influençant la condition féminine et qui s'appuie pour cela sur des invariants réels et historiques[4]. L'histoire des femmes devrait donc s'appuyer sur ce que Pierre Bourdieu appelle une « reconstitution de l'histoire du travail historique de déshistoricisation ». Dans la perspective

(d) LA MATERNITÉ DANS LA LITTÉRATURE FÉMININE AU MAROC ZOHRA MEZGUELDI Université Hassan II d’Aïn Chock, Casablanca La littérature féminine au Maroc reflète les représentations socio-culturelles de la maternité en la faisant ressortir comme une contrainte imposée aux femmes pour exister dans la société et la famille. Cette littérature présente aussi une image de la mère négative et associée à un modèle remis en question parce qu’entravant le désir d’émancipation des écrivaines. Cependant, on

salaires entre les sexes. Dix ans plus tard la sécurité sociale rembourse les frais d’avortements. A la fin du XXe siècle, la cour de cassation reconnait le viol entre époux. Mais les années 1980, sont un véritable début de liberté pour la gente féminine car elles disposent de l’interruption volontaire de grossesse et une possibilité de contraception, ce qui est un réel changement dans la vie des femmes. Actuellement la condition des femmes a bien changé mais il n’y a pas une totale égalité vis-à-vis

Féminin, c'est à dire ? S'il ne viendrait à l'esprit de personne de s'interroger sur la condition masculine, celle des femmes, en revanche, soulève un certain nombre d'interrogations. Les femmes ont en effet souffert de ce que Pierre Bourdieu qualifie dans l'ouvrage du même titre de la domination masculine. Le terme de condition renvoie dans la philosophie existentialiste à celui d'essence ou de nature. De même qu'on s'interrogeait dans les années 1950 sur la question de la nature humaine, on

raisons les femmes sont-elles victimes du sexisme? Comment illustrent-elles la non parité d’une société patriarcale? Quelles conséquences fondamentales sont alors engendrées? Comment arriver à une position favorable, voire idéale, de la condition féminine? De prime abord, je considère que les disciplines de prédilection, philosophie pour l’une et sociologie pour l’autre, des deux féministes offriront un angle d’entré sur la question traitée et une manière de percevoir l’état de la situation