Figure De Style Métamorphose Kafka

CÉTUQ. Allègre, Christian, «Le sourcier de l’Éden : l’esthétique de l’idylle dans l’œuvre romanesque de Jean Giraudoux», thèse de doctorat, 1998, 404 p. Dir. : Robert Melançon. Cote : UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1998 v.026; CÉTUQ. Ally, Denise, «Idées et figures mythiques dans l’élaboration du récit camusien», mémoire de maîtrise, 1995, vi, 140 p. Dir. : Laurent Mailhot. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1995 v.016; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1995 v.016; Microfilm; CÉTUQ. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8

Derrière chaque œuvre de Calvino, on peut reconnaître une architecture très complexe qui révèle la tendance de l’écrivain à un travail conceptuel et de précision. Cependant la narration et l’écriture de l’écrivain sont extrêmement fluides. En effet, le style de Calvino est apparemment "facile" car il tend à l’essentialité. Pier Vincenzo Mengaldo souligne que dans le système créatif et combinatoire de l’écrivain, le moment décisif a été toujours celui de l’exclusion et de la soustraction, et cela tant sur

et surtout à deux ouvrages de référence : de Pascal Ory et JeanFrançois Sirinelli, Les Intellectuels en France de l’affaire Dreyfus à nos jours, Armand Colin, 1992 et de Michel Winock, Le Siècle des intellectuels, Seuil, 19971. Pour analyser ces figures de surréalistes en intellectuels, il faudra faire l’archéologie d’une notion et remonter à la position du problème dans les années 30 à la lumière des analyses des historiens qui ne correspondront pas toujours aux analyses des surréalistes eux-mêmes

pas sans évoquer Faulkner. Le point de vue adopté est celui du «romancier» qu’est le narrateur, mais cette vision externe est complétée par des extraits du journal intime de Ben Du Toit. Intérêt littéraire Le livre est très efficacement écrit. Le style d’André Brink, très anglo-saxon, est limpide et précis, le texte étant d’ailleurs parsemé de mots afrikaans et de mots bantous. Cependant, le romancier peut offrir de beaux effets. D’abord dans le titre où tout est déjà dit, et notamment dans ces deux

d’une crise du langage, de l’unité du moi, etc. La remise en cause des représentations intellectuelles et des pratiques littéraires qui en résulte anticipe sur la crise de l’humanisme et de la foi qui a lieu au XXe siècle. La modernité, censée se métamorphoser incessamment sans jamais se renier, n’est pourtant pas intangible, et fait même l’objet d’attaques contraires. Nietzsche déjà avait produit une critique de la modernité comme décadence : Nous sommes malades de cette modernité, – malades de cette

son alphabet, ni son art (S.R, absence de I) aboutit au psychodrame. I / 1. e – La théorie de la sensibilité chez Diderot L’imagination de Diderot est proprement théâtrale, elle corrige la réalité et l’explique en la projetant dans des figures idéales, chez lui, le monde est « mis en scène » pour être déchiffré et les contradictions trouvent leurs clé dans le jeu des images. Aussi bien avant d’être une technique et un univers de formes, le théâtre représente d’abord pour Diderot le lieu

trouvé mention de phantasia dans plusieurs 1. Abdelwahab Meddeb, Phantasia, Paris, Sindbad, 1986, p. 43. dictionnaires arabes modernes, faut-il consulter "La Bibliothèque arabe". Meddeb lui-même a précisé, à plusieurs reprises2, que son titre figure dans la diachronie linguistique arabe, emprunté du grec par le philosophe du neuvième siècle, al-Kindî (latinisé en Alkindus). Dans son Epître sur les limites des choses, al-Kindî définit le terme phantasia : "L'illusion [tawahhum], c'est la phantasia

encore de bons yeux. Mais je ne remarque absolument rien. » Comme son fils insistait, il alla prendre sa longue-vue et scruta la surface de la mer, en direction du sillage. Stefano le vit pâlir. « Qu’est-ce qu’il y a ? Pourquoi tu fais cette figure-là, dis, papa ? — Oh ! si seulement je ne t’avais pas écouté, s’écria le capitaine. Je vais me faire bien du souci pour toi, maintenant. Ce que tu vois émerger de l’eau et qui nous suit, n’est pas une chose, mais bel et bien un K. C’est le monstre

CAPITALISMESCHIZOPHRENIE - et le fondement d’un rapport se trouve en quelque chose de commun entre le capitalisme et la schizophrenie : ce qu’ils ont completement de commun, et c’est peut-etre une communaute qui ne se realise jamais, qui ne prend pas une figure concrete, c’est la communaute d’un principe encore abstrait, a savoir, l’un comme l’autre ne cessent pas de faire passer, d’emettre, d’intercepter, de concentrer des flux decodes et deterritorialises. C’est ca leur identite profonde et ce n’est pas

aussitôt « ça dépend de quel vieillard, arrêtez donc vos conneries, je n’ai confiance qu’en ce qui est écrit » […].12 Attaque frontale contre un aîné emblématique, certes, et il est certain que la figure du « jeune loup » déboulonnant les « anciens » apparaît comme l’une des nouvelles figures du champ littéraire africain, mais aussi confirmant que la désinstitutionalisation, la désaffiliation n’est pas l’exclusivité des sociétés occidentales… On peut soutenir que ces « néos-Africains » réclament