Fin de l'histoire

la question porte explicitement sur l'Histoire de l'humanité, comme l'indique l'utilisation de la majuscule. Vous pouvez donc délimiter plus clairement votre réflexion. S'interroger sur la fin éventuelle de l'Histoire, c'est retenir le double sens du mot " fin " : à la fois le terme, l'arrêt, mais aussi la finalité, le but. On vous demande donc : l'Histoire de l'humanité a-t-elle un terme, mais aussi une direction. Or si on pose la question du terme de l'Histoire, on présuppose que l'humanité peut

- L'histoire est-elle une science? - histoire et histoires. - L'histoire est-elle inutile? - Faut-il être de son temps? - De quoi y a-t-il histoire? - Le progrès. - L'histoire, est-ce une science ou un art? - Faut-il effacer le passé pour construire l'avenir? - L'homme est-il prisonnier de son passé? - Le rôle de l'historien est-il de juger? - Dans quelle mesure peut-on parler d'un progrès de l'homme dans l'histoire? - En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire? - Y

Voilà un quart de siècle, Commentaire publiait, avant même la publication en anglais, le célèbre article de Francis Fukuyama, « La fin de l’histoire » (no 47, 1989). Après la défaite du nazisme et la chute du communisme, la démocratie libérale ne connaissait plus d’adversaire. L’histoire s’achevait, si on la définissait par la lutte. Le thème, inspiré de Hegel et de Kojève, a donné lieu à beaucoup de controverses. Pour célébrer l’anniversaire de l’article de Fukuyama, et le débat que nous avions

Y-a-t-il un sens de l'histoire ? page créée le 17/08/2003 |  | | |Introduction. |liens associés | |I- Hegel, La raison dans l'histoire : l'histoire au sens 1) a un sens. C'est le philosophe |[pic][pic][pic] | |qui retranscrit ce sens à travers l'histoire philosophique. | | |A- les différentes

rapports de force : tout au long de l'histoire, l'organisation soc, pol et écque évolue ; modèle cité antique (citoyens soldats) → Féodalisme (seigneurs qui dominent paysans servants) → Capitalisme (bourgeois exploitent travailleurs).* Francis Fukuyama, La fin de l'histoire ou le dernier homme, 1992 Échec communisme, seul mode d'organisation écque valable = Kisme parce que K = uniformisation = démocratisation mondiale --> la paix à perpétuelle → fin de l'histoire. Aryun Appadurai, géographie

La chute du Mur de Berlin et l'effondrement des économies planifiées ont conduit à un élargissement de la sphère du marché à l'échelle mondiale : Francis Fukuyama parlait de « fin de l'Histoire » pour désigner la convergence des sociétés vers l'économie de marché et la démocratie représentative. Mais les attentats du 11 septembre 2001 ont renouvelé les analyses en termes de « choc des civilisations » pour reprendre la formule de Samuel Huntington dans un monde culturellement fragmenté où chaque

au jugement : "C’est la fin de l’histoire" ? Bernard Bourgeois, membre de l’Académie des sciences morales et politiques, observe que l’affirmation de la fin de l’histoire est double : elle pose d’abord que l’histoire est, par essence, finie, ensuite que sa fin existe maintenant. Ensuite, Bernard Bourgeois examine à quelles conditions, internes à la pensée, ont un sens : le jugement d’essence : "l’histoire a une fin" le jugement d’existence : "la fin de l’histoire, c’est aujourd’hui".

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة المراجعة الحالية (غير مراجعة) اذهب إلى: تصفح, البحث [pic] [pic] فرانسيس فوكوياما يوشيهيرو فرانسيس فوكوياما كاتب ومفكر أمريكي الجنسية من أصول يابانية ولد في مدينة شيكاغو الأمريكية عام 1952 م من كتبه كتاب (نهاية التاريخ والإنسان الأخير) و(الانهيار أو التصدع العظيم). حياته ويعتبر الرجل من أحد الفلاسفة والمفكرين الأميركيين المعاصرين، فضلا عن كونه أستاذا للاقتصاد السياسي الدولي ومديرا لبرنامج التنمية الدولية بجامعة جونز هوبكنز. تخرج فوكوياما من قسم الدراسات الكلاسيكية

dernier livre, Actualité de la philosophie de l'histoire, à la façon | |plutôt inattendue dont Fukuyama a fait revivre une manière de penser l'histoire qui semblait à jamais discréditée. | |Extrait | |«Les événements continueraient donc de se succéder après une éventuelle fin de l'histoire, mais la maîtrise de ces principes fondamentaux

apportent à leurs intérêts. » Smith, La richesse des N « Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas conforme à ses usages. » Montaigne, Essais La démocratie libérale constitue « le point final de l'évolution idéologique de l'hû. » Fukuyama, La fin de l'Histoire et le dernier homme, 1992 « C'est à la vie sociale que l'évolution aboutit, comme si le besoin s'en était fait sentir dès le début, ou plutôt comme si qq aspirat° originelle et essentielle de la vie ne pouvait trouver que ds la soc sa pleine