Flagellation

la septième et dernière couleur arrive. Des draps ténébreux couvrent alors l’assistance. Cette fois-ci, les refrains du mâalem scandent Mimoun et Mimouna, ceux qui répandent le mal sur terre et les implorent de quitter les lieux. Pour cela, la flagellation symbolique est à l’honneur. Les danseurs se livrent à des mimiques de fustigation avec des couteaux et des bougies sur le rythme endiablé du maestro gnaoui. La transe bat son plein. Les envoutés sont éloignés de la piste et se font tirer les oreilles

Artisan de la foi. Intègre la perspective mais retour de la simplicité. La lumière divine rayonne des personnages. L’auteur de l’œuvre est Fra Angelico. Il est né vers 1400 en Toscane, Italie et est décédé à Rome le 18 février 1455. LA FLAGELLATION DU CHRIST FICHE TECHNIQUE DE L’ŒUVRE Date : 1455 Matériaux/Techniques : Tempera sur bois Dimensions : 58,6 cm*80,5 cm Lieu de conservation : Galleria Nazionale delle Marche, Urbino. Italie L’AUTEUR Piero Della Francesca est né entre

pas d’interpeller, d’énerver ou de conditionner le lecteur qui abordera ce texte. Mais il est important de rappeler qu’il fait écho à un essai de Pascal Bruckner, le Sanglot de l’homme blanc où cet auteur s’insurge sur plusieurs décennies d’auto flagellation et de culpabilité européenne sur la question du Tiers Monde. On sent dès le départ que si l’homme blanc pleure à chaudes larmes, l’homme noir n’est pas épargné, lui aussi à un gros chagrin. Il est dans l’ère du temps de pleurnicher sur nos angoisses

aux « enfants trouvés » (livre 8) • L’abandon de Madame de Warens (livre 9) Mais il est légitime de se demander, au vu des exagérations évidentes de Rousseau – s’accusant de façon démesurée pour des fautes souvent mineures –, si ces auto-flagellations ne sont pas pour lui un moyen détourné de cacher ses fautes véritables (rompant ainsi le pacte autobiographique), voire de se 'victimiser'. On pourrait alors parler de manipulation du lecteur, phénomène fréquent dans les divers exemples du genre

son lôros, il désacralise des objets de cultes de la chrétienté Byzantine, et s’élève presque par-là au rang de Dieu. Il est alors en dessous de tout respect pour son Dieu. Cependant pas un ne s’en rend compte, la foule est enthousiasmé par la flagellation du martyre (encore une fois comme celle du Christ) et remplace son statut d’homme de Dieu a homme de l’empire par le symbole du soldat. Etienne le jeune est complètement déshumanisé, toute sa vie consacré a Dieu est réduite à néant. L’empereur

Renaissance. Il introduit le « jeu de lumière » dans le tableau renonçant à un éclairage uniforme qu’il remplace par un éclairage par tâches qui concentre l’attention sur certains points du tableau et laisse d’autres parties dans la pénombre (ex : « La flagellation du Christ » de Caravage). En Flandres, Rubens donne du mouvement aux personnages qu’il peint et une couleur éclatante s’ajoute à la richesse décorative. Le néerlandais Rembrandt éclaire une partie assez restreinte du tableau laissant le reste

doit aucunement être sujet au commandement de d’autrui, il est absous de la puissance des lois ». - Un discours célèbre de Louis XV lu en 1766 devant le parlement de Paris et ce discours est appelé le discours de la séance de la flagellation. C’est le testament de l’absolutisme et la magistrature ne forme point un corps, ni un ordre séparé. Extrait du discours = « c’est en ma personne seule que réside la puissance souveraine, c’est à moi seul qu’appartient le pvr législatif sans dépendance

grandeur, de sa beauté  fidélité à l’humanisme retour aux modèles de l’antiquité ( perfection), mythologie  Renaissance représentation très harmonieuse, symétrique, imp du mouvement utilisation de la perspective (ex Piero della Francesca La flagellation du Christ)  meilleur rendu de la profondeur et de la réalité (en opposition au symbolisme de l’art médiéval) thèmes novateurs pour l’époqueétat d’esprit souvent opposé à l’Eglise on privilégie l’émotion, les sentiments humains (passion)

vérités de la foi sont au-dessus de la raison et "non pas contre", donc que la croyance religieuse ne peut avoir de fondements rationnels. De plus, il faut nier les valeurs de la chair pour sublimer les valeurs de l' Esprit ( pénitence, jeûne, flagellation rituelle...). La conversion religieuse est donc un acte qui ne repose pas sur une décision de la raison, c'est une adhésion émotionnelle tel que le pense Pascal, " c'est le cœur qui sent Dieu et non la raison". De plus, Tertullien, Père de

Robert des noms propres d’Amélie Nothomb décrit parfaitement ces deux situations, on peut se projeter dans Plectrude à la fois pour se dire qu‘elle est si bonne danseuse, si belle et si mince, mais aussi on est émus par son dur passé et l’auto flagellation qu’elle imposait a son corps. Bien que la lecture peut permettre de voyager et oublier la réalité du monde, elle est surtout basée sur des faits existants et passe un message à qui l’entendra. Cependant, il apparaît que la lecture est avant