Foi

* Gisors le connait mieux que son fils et s’étonne qu’il ait fait un tel acte malgré son éducation religieuse (P.68) * Tchen vit d’une idéologie qui se transforme en actes : ses actions doivent être vécues entièrement. La disparition de sa foi l’a détaché de la Chine. * Il a été chauffeur de camion, plus jeune. * Ses idées : espoir d’un monde différent, pourvoir manger à sa fin, satisfaire ses haines, sa pensée, son caractère. Elles donnent un sens à sa solitude. * Il a un fort

Le prêtre: Vous ne croyez donc point en Dieu? Le moribond: Non. Et cela pour une raison bien simple, c'est qu'il est parfaitement impossible de croire ce qu'on ne comprend pas. Entre la compréhension et la foi, il doit exister des rapports immédiats; la compréhension n'agit point, la foi est morte, et ceux qui, dans tel cas prétendraient en avoir, en imposent. Je te défie toi-même de croire au dieu que tu me prêches - parce que tu ne saurais me le démontrer, parce qu'il n'est pas en toi de me

l'attachent à ce qu'on pense et à ce qu'on mange, aux usages comme aux nourritures, aux locutions locales, aux intonations des paysans, aux odeurs du sol, des villages et de l'air lui-même."(Maupassant). Renvoyé du séminaire d'Yvetot pour son manque de foi en Dieu il finit ses études au lycée de Rouen ou le poète Louis Bouilhet le guide dans ses débuts poétique. Il s'engage comme garde mobile en 1870 et assiste à la débâcle qui inspirera les scènes de plusieurs de ses nouvelles. En 1971, il est engagé

noyau la foi dont l’intensité se mesure précisément par la résistance face aux données argumentatives, expérimentales, etc. qui vont en sens contraire. L’intensité de la foi religieuse semble donc aller à rebours de ce qui caractérise la rationalité. La foi religieuse exclura souvent en son noyau toute forme de discours rationnel qui s’y oppose. L’usage de la raison doit absolument passer l’opinion au crible de son argumentation critique et mettre entre parenthèse toute forme de foi religieuse

Dans la raison que la nature nous a donné. Plutôt que dans les textes révélé. La religion se base sur la racionnalite de l'homme et pas sur l'observence rituelle mais dans le contenu moral que nous pouvons trouver en nous même. Freud considère la foi religieuse comme une réponse a la misère humaine (pas la misère économique mais la misère de sa condition). La religion est une illusion que l'on entretien. Illusion qui consiste a combler des désirs anciens. Ces desirs de protection étant trés fort

François Rabelais étudie le latin, le grec, et correspond avec le célèbre humaniste Guillaume Budé. Il a d'abord été moine et traducteur avant d'exercer les fonctions de médecin puis d'écrivain. Homme de la Renaissance, il a allié, sa vie durant, foi en Dieu, discours anticléricaux, pensée humaniste et sens de la farce. Ses deux principaux héros littéraires, des géants, père et fils, sont issus de la littérature du Moyen Age. Dans ses deux oeuvres majeures, Pantagruel et Gargantua, il fait preuve

l'adoration divine. Selon l'islam, l'idolâtrie ou polythéisme est le premier péché. Avantage : Il peut y avoir chez la personne une ouverture d’esprit, se sentir protégé par le dieu qu’on idôlatre, cela peut rassurer une personne dans sa vie, renforcez sa foi en dieu, eprouvez une auto satisfaction, développez de la confiance en soi … Inconvénient : La personne commencer a s’enfermer sur elle-même ne penser qu’a la religion a un point de négliger sa vie professionnel comme sa vie privée (a cause de nombreuse

moments heureux. Montaigne est expert en l'art de gouter la vie ; si intelligent, si raffiné que soit son épicurisme, il ne suffit pas à expliquer les accents si beaux qui terminent ce texte : cet amour de la vie vient d'une source plus profonde, la foi dans la Nature qui se confond avec Dieu. J'ai un dictionnaire tout à part moi : je passe le temps quand il est mauvais et incommode ; quand il est bon, je ne le veux pas passer, je le retâte, je m'y tiens. Il faut courir le mauvais et se rasseoir

société l'effet d'un emplâtre sur une jambe de bois ? Au fond de moi , je ne le pense pas . Mais les faits sont là, pour nous ramener à la dure réalité . Ces religions doivent -elles repartir dans des conquêtes sanglantes au nom d'une foi qui ne peut en être une, si elles n'incarnent plus ce qui est leur fondement ? Qu'est ce que la caricature et la dérision ont à voir la dedans ? Est ce un blasphème que de pleurer des êtres humains, et de pardonner à leurs bourreaux

vouloir qu'un étranger s'exprime de même que vous ? Punir un homme pour ses erreurs, n'est-ce pas le punir pour avoir été éduqué différemment de vous ? Si je suis un incrédule, m'est-il possible de bannir de mon esprit les raisons qui ont ébranlé ma foi ? Si votre dieu laisse aux hommes la liberté de se damner, de quoi vous mêlez-vous ? Etes-vous donc plus prudents et plus sages que ce dieu dont vous voulez venger les droits ? Les sectateurs d'une religion qui ne prêchent en apparence que la charité