Fonction De La Socialisation Par La Famille Dans La Bourgeoisie

"L'esprit antidémocratique des fondateurs de la « démocratie » moderne" Un article publié dans la revue AGONE, no 22, septembre 1999, pp. 95-114. Table des matières Résumé Introduction Une socialisation élitiste Utilisation politique du mythe de la « souveraineté » Discours antidémocratique& peur des pauvres Justifications philosophiques Langage : l'antidémocratisme dissimulé L'« agoraphobie » comme concept politique Francis Dupuis-Déri "L'esprit antidémocratique des fondateurs

privilégient la conservation de l’ordre existant par rapport au changement, ainsi que le respect de normes et de dogmes par rapport à l’esprit critique. Ce sont aussi des sociétés holistes au sein desquelles la totalité (famille, tribu, clan, caste, etc.) prime sur l’individu dont la socialisation privilégie le conformisme. Par opposition, on peut approcher la modernité en suivant la présentation d’Alain Touraine : « L’idée de modernité sous sa forme la plus ambitieuse, fut l’affirmation que l’homme est ce

plurielle : histoire, droit, sociologie, philosophie…  Risque d’éparpillement Différentes méthodes qui se sont mêlé les unes aux autres => fragmentation des connaissances. La sociologie politique est née de cette fragmentation : sociologie de la famille, sociologie du monde rural, sociologie politique… Les sciences juridiques vont permettre à la sociologie politique de se développer au sein des sciences juridiques. L’enseignement de la sociologie politique se fait en parallèle de l’enseignement

tous les continents. En France il existe depuis la fin de moyen âge. On peut procéder empiriquement pour voir ce qui est à l’évidence l’Etat. On a privatisé en masse des organismes qui appartenaient à l’Etat et donc ses contours évoluent en fonction de la doctrine que l’on se fait de l’Etat. Selon les pays, la conception de l’Etat diffère. I. L’Etat et la doctrine juridique : Les théories juridiques de l’Etat sont pléthoriques. Comment les juristes ont essayé d’expliquer le rôle de l’Etat

sacro-sainte autorité qui, jusqu'aux dernières décennies du xxe siècle, semblait être au fondement de l'organisation sociale ? C'est en effet à travers les institutions comme les Eglises, le pouvoir politique ou encore le travail, l'école, la famille, que s'est longtemps exercée l'autorité, instaurant les hiérarchies entre les individus, les uns étant censés obéir à ceux qui la détenaient. Le sociologue Max Weber avait d'ailleurs, au début du siècle dernier, dressé une typologie des différentes

choisir entre République sociale et révolutionnaire ou une République démocratique réformiste - Les problèmes Violente critique des conservateurs contre les « rateliers nationaux » Le caractère socialisant de la République inquiète la bourgeoisie qui retire massivement son argent des banques 21 juin : réduction considérable des ayant droit aux ateliers nationaux ( révolte populaire et ouvrière notamment dans les quartiers est de Paris 24 – 26 juin : véritable guerre sociale et guerre

jeunes adultes paraplégiques, plusieurs interrogations m’on interpelé concernant leur vie après la survenue du handicap. En effet, au quotidien et avec les autres, quels changements ? Les relations sont-elles les mêmes que ce soit avec sa propre famille, avec ses amis ou encore ses collègues de travail ? Comment s’opère le changement dans le regard de l’autre ? Comment fait-elle pour s’insérer socialement et professionnellement ensuite ? Le peut-on ? Y a-t-il des aides possibles et quelles sont-elles 

des individus à part entière. Autrement disent-elles n’ont pas de capacité individuelle. Donc, la conception française, c’est avant tout une conception fonctionnaliste de la femme. Elle est perçue avant tout comme mère et comme épouse, donc dans sa fonction sociale. Conséquence évidemment politique, sur le type de revendications possibles. Revendiquer en tant que femme c’est disqualifier. Il faut que les femmes au préalable acquièrent un statut à part entière, une identité propre. Cette vision de la

quarantaine, avant de le laisser rejoindre les adultes.. C'est d'ailleurs ce sentiment nouveau de valorisation de l'enfance qui, pour P. Aries, va faire entrer les jeux et l'école dans un système de classes. A partir du 18ème siècle en effet, les familles bourgeoises, soucieuses de la "bonne éducation" de leurs enfants, n'acceptent plus le mélange, et les retirent des écoles de charité où ils côtoyaient les enfants pauvres, pour les envoyer dans des pensions et des collèges bourgeois. La période de

matériels. Les A : vision du monde adapté à leur environnement et mode de vie, car +++++ liberté individuelle &tolérance, pas d’imposition de valeurs aux autres. Ils ne se sont jamais crus inférieurs aux E. Grand importance aux rêves, aux fêtes, la famille dans leur vie. => difficile de convertir Les E : voulaient être maîtres du territoire & habitants. Ils jugent les autres cultures d’après les normes européennes et se sentent supérieurs. Selon eux, A = barbares, ou suppôts de Satan =>