Fonction Libératrice Du Progrès

l’histoire de la civilisation capitaliste comme le triomphe de la pensée rationnelle et comme une marche vers le «  désenchantement du monde ». Puisque la physique et les sciences de la vie parviennent à décrire le fonctionnement de la nature grâce aux progrès scientifique et technique, la sociologie doit être à même de substituer des explications scientifiques aux explications magiques de la vie sociale. " Dès lors, la sociologie s’efforce d’étudier d’abord le passage d’une société traditionnelle à une société

grisaille. Les premiers jours de chaleur sont là. L’école coranique quitte la salle du Msid, trop étroite et trop chaude pour s’installer dans un sanctuaire proche. L’enfant se porte bien et sa mémoire fait des miracles. Son maître est satisfait de ses progrès et son père est gonflé d’orgueil. Lalla Zoubida aura enfin les bracelets qu’elle désirait tant. Mais la visite au souk aux bijoux se termine dans un drame. La mère qui rêvait tant de ses bracelets que son mari lui offre, ne songe plus qu’a s’en débarrasser

entière un objet d'expérience, toute entière manipulable. Les premiers balbutiements d'une compréhension scientifique de l'Histoire enflamment à juste titre les esprits, et l'on en déduit d'emblée, sans détour possible, la totale feuille de route du progrès. En 1968, on annonçait que "tout est politique" ; c'était révéler à Monsieur Jourdain qu'il fait de la prose, car toute action humaine est forcément colorée par des déterminations collectives donc politiques ; mais ce truisme ne doit pas faire oublier

marche de ce que la priorité allemande lui laisse. B – Le Rationnement ● Le Rationnement est mis en place très rapidement, dés septembre 40 avec l’activation de cartes de rationnement. Ces cartes sont distribuées aux chefs de famille en fonction du nombre de membre du foyer et leur statut. La possession de ces cartes ne dispense pas de payer le produit concerné. Ces cartes donnent droit à 1300 calories par jour. Avant la guerre les français en consommaient environ 3000. Cette ration diminue

deux pouvoirs principaux : l’exécutif et le législatif, et le judiciaire qui exercé par le jury est « pour ainsi dire invisible et nul ». Le législatif est en principe le seul pouvoir représentatif, mais dans la réalité, l’exécutif a également une fonction de représentation. C’est donc un jeu à 4 coins, à 4 protagonistes : 2 pouvoirs au gouvernement et 2 pouvoirs au niveau de la société. Ce qui met en action le mécanisme, ce sont les préférences des sociétaires qui favorisent l’exécutif ou le législatif

d’indifférence ou du libre arbitre, la liberté peut être une illusion dont seul le savoir peut nous affranchir. Cependant, nous ne pouvons pas tout savoir et, si nous savions tout, nous n’aurions plus de choix possible, puisque nous serions tenus d’agir en fonction de l’enchaînement des choses. La liberté serait-elle donc une résultante de l’ignorance, condition nécessaire au libre arbitre ? 7- « […] La volonté, étant beaucoup plus ample et plus étendue que l’entendement, je ne la contiens pas dans les mêmes

l’idée de séparation, de tri » et en fonction du préfixe de cette racine, l’accent sera mis sur le rejet ou sur la conservation (Lévy, 1976). Ainsi, on peut appliquer cette notion de tri sélectif au psychisme : certaines pensées sont révélées, rejetées : elles sortent de notre bouche sous forme de paroles, d’autres sont conservées et mises bien à l’abri où personne ne peut y avoir accès. Cela détermine en quelque sorte notre territoire psychique : cette fonction de conservation de notre appareil psychique

savons plus la mesure, nous ne distinguons plus entre aller vite et aller le plus vite possible ; le record est roi. Or, le paroxysme tue. Les voitures à turbocompresseur ont la vie courte. Ce tout-puissant prestige sportif est absurde, puisque les progrès mécaniques le remettent continuellement en question. Le record est moins une affirmation que la négation de ce qui précède. Il est infini et sans but, cent trois mètres à la seconde sur terre : nous rirons demain de cette lenteur. À voir passer ce

jours de chaleur sont là. | |L’école coranique quitte la salle du Msid, trop étroite et trop chaude pour s’installer dans un sanctuaire proche. L’enfant se porte | |bien et sa mémoire fait des miracles. Son maître est satisfait de ses progrès et son père est gonflé d’orgueil. Lalla Zoubida aura enfin| |les bracelets qu’elle désirait tant. Mais la visite au souk aux bijoux se termine dans un drame. La mère qui rêvait tant de ses | |bracelets que son mari lui offre, ne songe plus

persistant apparaît en moi et s'y maintient, il me fait toujours rester collé à l'objet… » 7 On pourrait dire, en opposant Schiller à Brecht, que le premier approche de la distanciation sous l'angle de la recherche individuelle d'une distance libératrice de l'imagination des citoyens (souci très sensible pour des penseurs de la fin du XVIIIème siècle), alors que le second définira une distance critique devant permettre aux spectateurs de parvenir à leur libération sociale et politique collective