Fondements De La Culture Savante Au Moyen âge

Savoirs, croyances et cultures du monde occidental 1870-1880 : Apogée de la foi dans la science et le progrès ⇨ Bouillonnement des idées s’impose à tous Disparition des traditions rurales, nouvelle culture populaire apparait (alphabétisation) ⇨ Les élites préservent leurs valeurs ⇨ Apparition de la « masse » I. Du culte de la science à la fin des tranquilles certitudes A. Le moment positiviste et scientiste 1. Définition et diffusion du positivisme et du scientisme

du salariat, développement des loisirs, hausse du taux d’alphabétisation, + d’écoles, + de journaux accessibles à tous… Ces journaux traitent de politiques, de faits divers, de romans feuilletons. C’est une révolution, tout le monde a accès à la culture. Et pour la 1ère fois, on va commencer à parler de communication. Les intellectuels sont contres ces journaux, et qualifie leur communication de Com de masse. On parle de médias de masses. Ce sont toutes ces nouvelles technologies qui permettent

femmes. Ce problème peut être résolu grâce à des méthodes de procréation assistée, dans ce cas, on parle d'infertilité. En France 30 000 couples se rendent chaque année dans un centre de procréation médicalement assistée ( PMA). Le taux de réussite moyen de ces méthodes est de 20%. Sommaire I. Histoire II. Les différentes méthodes d'aide à la procréation A. L'insémination artificielle avec le sperme du conjoint (IAC) B. L'insémination artificielle avec le sperme d'un donneur (IAD) C. Fécondation

société à travers 3 aspects : ← Le dimensionnel de la société : lien entre le type de régime et le volume des sociétés. La Rep suppose un petit territoire car le bien commun est mieux ressenti par chaque citoyen. La monarchie suppose un territoire moyen : si le territoire est large, les corps intermédiaires ne seront plus sous le regard du monarque et vont cesser de lui obéir. Le despotisme suppose un grand empire dans lequel l’arbitraire du despote aurait engendré la perte des corps intermédiaires

fossé entre les objectifs des professeurs et des élèves (les seconds n’ayant en tête que la « lecture plaisir » de leurs auteurs fétiches tandis que les premiers, même lorsqu’ils mettent le plaisir au premier plan, privilégient de facto une lecture « savante » ou « lettrée », portant principalement sur des auteurs consacrés­), et d’autre part à une absence de problématisation du fait littéraire, qui résulte sans doute d’une confusion excessive entre les objectifs et les savoirs de l’enseignement-apprentissage

du “Moyen Age” ? Ne seraient-ils pas réellement les produits des “Temps obscurs” de l’histoire africaine ? En 1948, Cheikh Anta Diop avait formulé une question géniale : “Quand pourra-t- on parler d’une renaissance africaine” ? (Article paru dans la revue le Musée vivant, n° spécial 36-37, novembre 1948, Paris, pp. 97-65, republié dans Alerte sous les Tropiques, articles de 1946-1960 ; Culture et développement en Afrique noire, Présence Africaine, 1990, pp. 33-44). Pour le savant sénégalais

LES DIFFERENTES MEDECINES La médecine traditionnelle perse était doué de savoirs comme la cautérisation, les saignées, les perses ventousaient, pansaient les blessures, administraient des médicaments ( plantes ) ou alors faisaient appel à des moyens surnaturels. L’origine de la science arabe remonte aux débuts de la conquête d’Alexandrie en 642 par les musulmans. Elle possédait une bibliothèque renommée, rassemblant toutes les sciences du monde hellénistique. C’est à Alexandrie que commencèrent

42 4 La vie locale p 45 CHAPITRE II — LA FAMILLE MAGNIFIQUE, une autre vision de la culture I Création de la Famille Magnifique et contexte social-historique p 49 1 Le devenir des campagnes p 49 2 L’histoire de la Famille Magnifique p 53 II Les hommes qui fondent la Famille Magnifique p 58 1 Eléments de biographie p 58 2 Engagement théâtral et vision de la culture p 70 3 Le sens du projet des Magnifiques p 74 III Le public p 79 1 Le public

ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE LA PUISSANCE D’UNE LANGUE Par Fernand Idriss N. MINTOOGUE Etudiant en Master I { la Chaire Senghor de l’Institut des Relations Internationales du Cameroun, Parcours Francophonie et Mondialisation 18 AOUT 2013 Adresse : ferneyyagami90@gmail.com 1 Préambule C’est après avoir suivi avec beaucoup d’intérêt un cours magistral portant sur le français dans la mondialisation et l’internationalisation des langues { l’université, que je me suis décidé à rédiger ce qui est

comme une contrainte. Entre liberté et règle, la liberté n’est pas toujours une faveur et la règle peut être protectrice. Le formalisme juridique c’est aussi un formalisme de protection. On les trouve en histoire dans les sociétés primitives. Le Moyen Age va se caractériser par un grand formalisme, notamment dans les actes juridiques et la procédure. C’est une protection car ça invite les gens à se rendre compte de l’importance de l’enjeu. Si on adopte une attitude contraire au formalisme, les personnes