Franc-maçonnerie

qu’en entrant dans le temple je reçois la lumière de l’esprit qui va jalonner ma voie. Dans l’instruction au premier degré, il est fait beaucoup référence à la lumière : Q : « Qu’est-ce que la Franc-Maçonnerie » R : «  C’est une alliance universelle d’hommes éclairés » Q : « Depuis quand êtes-vous Franc-Maçon ? » R : « Depuis que j’ai reçu la lumière » Lors du rite d’initiation, le bandeau m’a été ôté, et symboliquement je suis passé dans le monde sacré. Q : « Ou se tiennent les apprentis » :

leur tour à les garder secrets. En Franc-maçonnerie l’ensemble des caractères ou emblèmes sert à inculquer les principes de la Piété et de la Vertu. Cela explique pourquoi en loge chaque tenue commence par le Rituel et pourquoi le Temple reprend sa forme par la mise en Ordre des trois outils constituants « Les joyaux de la loge » ces trois outils sont l’Equerre, le Compas et la Règle. Considérés habituellement comme des outils ordinaires, ils ont pour le Franc-maçon une signification particulière

mon cœur. Le formalisme du rituel ne m’étonne donc pas, je l’accepte sans le comprendre, ce qui est d’ailleurs inhabituel chez moi ! Je suis par contre bien plus frappé par le nombre de fois où l’on me demande de confirmer ma volonté d’entrer en Maçonnerie. Mentalement je les compte et arrive au total de neuf, trois fois trois. Bien que décidé, je suis quelque peu ébranlé par cette insistance. Est-ce donc si terrible de demander la Lumière ? Il semble bien que oui, car les événements se précipitent

Le 10e outil du Franc-Maçon Chacun de nous connaît les 9 outils se rattachant aux 3 grades de la maçonnerie spéculative. Mais il en est un 10e qui n'est jamais cité. Oswald Wirth, à travers tous ses écrits, n'y fait même pas allusion, ainsi qu'aucun dictionnaire maçonnique ! Or, que fait un Apprenti après avoir utilisé le maillet et le ciseau ? Que fait le Compagnon après avoir manié les nouveaux outils de son grade ? Que fait le Maître après avoir reposé les siens ? Et nous autres

réaliste, ce roman représente les scènes de la vie parisienne. • L’intrigue : Le général de Montriveau est épris de la duchesse Antoinette de Langeais, une coquette qui se refuse à lui et qui disparaît. Aidé par les puissants Treize, sorte de franc-maçonnerie aux pouvoirs secrets comme Balzac aime à mettre en scène, il la poursuit jusqu’à un monastère espagnol où elle s’est réfugiée sous le nom de sœur Thérèse. Là, elle accepte de le recevoir en présence de la mère supérieure à qui elle fait croire

mosaïque est en noir et blanc. Il rappelle les oppositions que l’on rencontre dans la vie. Le Tapis ou tableau de loge est le rappel en dessins de tous les symboles et emblèmes nécessaires au travail maçonnique. Il est l’emblème de base en franc-maçonnerie. On l’installe à l’ouverture des travaux, et on le désinstalle à la fermeture. Ce tableau symbolise le Temple qui fut élevé à Jérusalem par le roi Salomon. Il est entouré par les trois colonnettes : la Sagesse, la Force, et la Beauté. Le

mon guide m'assois sur une chaise, le Vénérable Maître et deux voix dans mon dos m'énoncent les règles de la vie maçonnique dans et en dehors du temple, Les voix sont fermes et directives. Puis après avoir réitérer mon intention de rentrer en franc-maçonnerie, on me reconduit dans mon cabinet de réflexion. Après une nouvelle interrogation face aux objets présents, je me demande si c'est le déroulement normal. Ayant suivi les conseils d'initiés, je n'ai pas voulu enlever la magie de ce moment en

fil conducteur de cette saga étant l'histoire des treize : « nom d'une des tribus de Compagnons ressortissant jadis de la grande association mystique formée entre les ouvriers de la chrétienté pour rebâtir le temple de Jérusalem », espèce de franc-maçonnerie exerçant une puissance ne respectant ni l'ordre social tel qu'il est juridiquement constitué, ni la morale naturelle ou religieuse. Les mentions de « treize prêtres venus de diverses paroisses », d’« un convoi où il y avait treize voitures de

ou d’interprétations me semblent pertinents après ces quelques mois d’initiation. Au plus simple niveau d’analyse, ce bandeau serait un simple accessoire qui pourrait symboliser pour le profane le caractère secret et fantasmagorique de la Franc-maçonnerie, cette société secrète cachée, emplie de rites et de pratiques mystérieuses. Mais plus simplement ce bandeau serait le moyen pour la Loge de conserver les secrets de l’intérieur du temple ainsi que ceux de l’identité des frères. En effet

plusieurs individus unis dans un but commun. Cette force vivante fonctionnerait alors comme une entité autonome. Le terme, apparu dans la tradition hermétiste, a été repris par les surréalistes, qui l'ont chargé d'un fort potentiel subversif. En franc-maçonnerie, Jack Chaboud le décrit comme un moment d'exaltation collectif, souvent vécu en fin de tenue lors de la chaîne d'union regroupant les maçons formant cercle, mains enlacées, évoquant le lien qui les unit aux maçons du monde entier, à ceux qui