Francois Rabelais Fais Ce Que Tu Voudras

Notre continent connaît alors des guerres, spécialement des guerres civiles où la religion joue un rôle. En 1525, Luther appelle à l’extermination des paysans révoltés (guerre des paysans). En France, portons tout d’abord les règnes des rois François I° (1515-1547) et Henri II (1547-1559). La 2° moitié du XVI° siècle est marquée par les guerres de religion, particulièrement atroces, culminant avec le massacre des protestants à Paris le jour de la St Barthélemy 1572. Ces guerres s’étendent

des œuvres page 22 à 244- Des écrits d’appropriation page 24 à 315- Des « rencontres » culturelles en lien avec le programme au-delà de la page 32 A) Gargantua de Rabelais Fiche d’identité :François Rabelais est un écrivain français humaniste de la Renaissance.Fils d'un avocat, François étudie le latin, le grec, et correspond avec le célèbre humaniste Guillaume Budé. Il a d'abord été moine et traducteur avant d'exercer les fonctions de médecin puis d'écrivain. Homme de la

quelquefois pris place à la table des dieux, Sur ses dons aujourd'hui, daignez porter les yeux; Favorisez les jeux où mon esprit s'amuse. Le temps qui détruit tout, respectant votre appui, Me laissera franchir les ans dans cet ouvrage: Tout auteur qui voudra vivre encore après lui Doit s'acquérir de votre suffrage. C'est de vous que mes vers attendent tout leur prix: Il n'est beauté dans nos écrits Dont vous ne connaissiez jusques aux moindres traces. Eh! Qui connait que vous les beautés et les grâces

(février-mars) Etude d’une œuvre intégrale : GARGANTUA de François Rabelais (1534) Parcours associé : rire et savoir Problématique : en quoi le rire peut devenir un vecteur de connaissance ? Perspectives d’étude : genres et registres de l’argumentation. Le contexte de l’œuvre. Histoire littéraire du XVIème siècle. Vie et œuvre de Rabelais. Les sources de Gargantua. Les registres du comique

MOYENNE AGE 1. FRANCOIS VILLON : La ballade des Pendus BiographieFrançois de Montcorbier dit Villon, né en 1431 à Paris et disparu en 1463, est le poète français le plus connu de la fin du Moyen Age.Ecolier de l’université, maitre de la faculté des arts dès 21 ans, il a d’abord mené une vie joyeuse d’étudiant indiscipliné au quartier Latin. A 24 ans il tue un prêtre. Il est amnistié. Il mène une vie errante et misérable

société. L’exemple idéal de l'utopie est le célèbre roman de Thomas More, qui s’intitule justement Utopia, il date de 1516 ; on considère d’ailleurs qu’il est le premier à utiliser le terme “utopie”. La forme française de "utopie" est attestée chez Rabelais en 1532 et, sur le modèle de l'anglais utopia, le mot devient nom commun et intègre le vocabulaire politique au XVIII° siècle. L’une des caractéristiques fondamentales de l’utopie est qu’elle a pour vocation de projeter un idéal social et non

gouvernant « sot et immoral » qui doit sa légitimité à la richesse. La morale utopienne repose sur l’apprentissage des valeurs à travers l’éducation et les lettres, sur la confiance en l’homme et sa raison. On retrouve un idéal humaniste partagé par Rabelais (Cf. chapitre consacré à Gargantua). Le point de vue semble moins élitiste que dans la description d’une autre utopie, celle de Thélème qui réunit avant tout une aristocratie de naissance et d’esprit. Synthèse L’île d’Utopie constitue l’image d’un

ET – N°1 – Frère Jean Des EntommuresFiche de RévisionGargantua – RabelaisIntroduction  : Rabelais manie souvent la satire. Ecrit au XVIème siècle. Roman et œuvre argumentative indirecte. Humaniste. Le roman débute par un objectif éducatif qui est interrompu par la guerre Picrocholine. Problématique  : En quoi ce texte présente t’il la satire de l’église ? I- La lâcheté des moines ( l. 1 à 4)Le pacifisme serait une qualité mais

les facultés. Aussi accordent-ils une grande importance à l’éducation, à laquelle Érasme consacre en 1529 un ouvrage, De l’éducation libérale des enfants. L’enseignement des humanistes vise l’esprit autant que le corps : son idéal, qu’exprime Rabelais, est celui d’« un esprit sain dans un corps vigoureux ». Les humanistes souhaitent aussi inculquer à leurs élèves les bonnes manières et le respect des convenances. langue vernaculaire : langue parlée par la masse de la population, par opposition

prou que mon jugement ne se defferre poinct, duquel ce sont icy les essais […] je ne suis point obligé à ne dire point de sottises, pourveu que je ne me trompe pas à les connoistre. (II, 17, p. 653) 15L’autoportrait du roi de Sicile, présenté à François II, lui est un argument supplémentaire : Pourquoy n’est-il loisible de mesme à un chacun de se peindre de la plume, comme il se peignoit d’un créon. (Ibid.) 16Montaigne aurait pu se dire que le rang du personnage en question (de sang royal) suffisait