Françoise de Graffigny

conseiller au parlement de Bordeaux. Quelle expérience des hommes vous acquérez alors ! Elle irrigue avec bonheur toutes les pages que vous nous avez léguées. L’amour ? Pourquoi pas ! Vous vous mariez à trente-deux ans, en 1565. Elle a pour nom Françoise de la Chassaigne, elle a votre âge, c’est la fille d’un conseiller du Parlement auquel vous appartenez. Les Chassaigne font partie de la noblesse de robe – et non de la rude noblesse d’épée – c’est une famille riche et cultivée. Cher Michel, peut-on

conseiller au parlement de Bordeaux. Quelle expérience des hommes vous acquérez alors ! Elle irrigue avec bonheur toutes les pages que vous nous avez léguées. L’amour ? Pourquoi pas ! Vous vous mariez à trente-deux ans, en 1565. Elle a pour nom Françoise de la Chassaigne, elle a votre âge, c’est la fille d’un conseiller du Parlement auquel vous appartenez. Les Chassaigne font partie de la noblesse de robe – et non de la rude noblesse d’épée – c’est une famille riche et cultivée. Cher Michel, peut-on

de l'équilibre entre le réalisme et l'encouragement à la vertu... un dilemme particulièrement aigu au début du siècle. Le plaisir de l'invention et celui de la lecture finissent cependant par l'emporter sur le souci d'utilité. Les Illustres Françoises de Robert Challe parues en 1713 à La Haye exercent une influence indéniable sur Marivaux et Prévost. Le livre est anonyme, pratique courante, mais Challe n'appartient pas au monde des lettres (ruiné au Canada par une attaque anglaise, "écrivain"

La métaphore vient de "tirer à brûle-pourpoint" qui est le synonyme imagé de "à bout portant" qui évoque une proximité telle que la poudre du coup de feu brûle l'habit de la victime. On la trouve dans un texte de 1648 de Paul Scarron (le mari de Françoise d'Aubigné qui deviendra plus tard Madame de Maintenon). Dans cette métaphore, on a tout d'abord l'idée d'efficacité - tuer ou blesser - puis de soudaineté, de surprise - il faut surprendre l'ennemi pour tirer à brûle-pourpoint. À CHAQUE FOU SA MAROTTE

which all centre upon the theme of love and its allied states (jealousy, timidity, pride) as a Neoplatonic route to spiritual virtue. Despite the publication of a number of pale reflections (e.g. Gomberville’s Carithée, 1621, or Du Verdier’s La Diane françoise, 1624) and related ventures such as Gombauld’s allegorical-mythological Endymion (1624), d’Urfé had no successor. Yet L’Astrée set the mode and reflective dimension of fiction for two generations. It was the founding text, a source-book of situations