Freud Interprétation Rêve Désir

SUR LE MONDE D’AUJOURD’HUI? Objectifs généraux : - Construire progressivement la définition du mythe - Amener les élèves à se forger et à construire une prise de position personnelle et argumentée en confrontant des regards et des interprétations différentes du mythe des enfants de Laïos à partir de documents de nature différentes essais, textes littéraires) En effet, tous les textes proposés d’auteurs contemporains sont contestables et permettent la contre argumentation, la prise de distance

les décibels pour les ingénieurs du son. On parle d’échelle de la douleur, etc. Médecine. Médecine. En France on parle de Ribot qui étudia les maladies qui affectent l’attention la mémoire. En Autriche nous retrouvons le célèbre Sigmund Freud qui a révolutionné l’étude des maladies mentales en pensant qu’elles ne sont pas innées, mais le résultat d’une évolution datant de la petite enfance. Le début de la psychologie scientifique, dite aussi expérimentale, fait apparaître un peu partout

| | | |Sigmund FREUD (1915-16, 1916-17) | |

il  rompt la totalité dans laquelle il était englué, il se sépare de  lui-même et du monde, et cette opération de division, de séparation lui permet de se donner la représentation de sa chambre, de son lit, de son corps allongé dans son lit, de son désir de dormir encore un peu.     « Dans le sommeil, je suis tout mais je n’en sais rien. La conscience suppose réflexion et division. La conscience n’est pas immédiate. Je pense et puis je pense que je pense, par quoi je distingue Sujet et Objet, Moi

la fin du XVIIIème siècle qui tend à considérer le fou comme un sujet et développe l’idée d’une action thérapeutique sur la maladie mentale. En France, c’est P. Janet (1851-1947) qui développe l’idée d’une analyse psychologique. A la même époque S. Freud (1856-1939) invente la psychanalyse et développe la conception d’un l’appareil psychique. Ces deux auteurs sont considérés comme les fondateurs de cette discipline parce que leurs travaux ont en commun de mettre l’accent sur l’intérêt d’une approche

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

piège logique, puisque l’on aurait tiré de l’œuvre les éléments grâce auxquels on se ferait fort ensuite d’éclairer cette même œuvre en invoquant une supposée image de l’âme de l’auteur ainsi reconstituée. Il faut renoncer ici plus qu’ailleurs à tout rêve de transparence, de droit comme de fait. Cela est valable, aussi bien, pour l’écrivain lui-même quand il se lit, soit en écrivant, soit en se relisant. 12La seconde précision tient au statut de l’ autre

valeurs/croyances. « comprend », on essaie de saisir un sens, établir une régularité. « explique » causalité nécessaire. => Dans toute rigueur on comprend ou interprète un rêve mais on ne l’explique pas. Quand on explique les causes suffisent alors que pour comprendre les sciences humaines il y a l’aspect subjectif. Ces interprétations ont un autre critère qui permet d’affirmer qu’ils sont vraies. La sociologie est un critère de vérité car c’est une possibilité de changer la réalité de manière positive

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Sigmund FREUD INTRODUCTION À LA PSYCHANALYSE Tome I (Leçons professées en 1916) Traduit de l’Allemand, avec l’autorisation de l’auteur, par le Dr. S. Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Table des matières Première partie : Les actes manqués ....................................... 3 1. Introduction ............................................................................. 4 2. Les actes manqués .................................

issus de la création artistique. Pour Winnicott, parler d'un tableau, d'une maison, d'une coiffure, d'une symphonie ou d'un plat cuisiné tout cela est identique puisqu'il y est question de créativité. Ainsi, critique-t-il l'approche trop élitiste de Freud 1 comme ce fût le cas avec le Léonard de Vinci et n'hésite pas à prendre, avec une 2 certaine ironie, l'exemple de la cuisson des saucisses pour parler de créativité. Cette position provocatrice sera d'ailleurs relevée par J.B. Pontalis : C «