Friedrich Fröbel

Gustave Thibon Gustave Thibon (2 septembre 1903 à Saint-Marcel-d'Ardèche, France - 19 janvier 2001) est un philosophe français. En tant que philosophe-paysan, il a passé une grande partie de sa vie à Saint-Marcel-d'Ardèche. Très tôt féru de littérature malgré sa sortie de l'école à l'âge de treize ans, il fut marqué par les horreurs de la Première Guerre mondiale, d'où lui vint son rejet du patriotisme revanchard et de la démocratie. Sa jeunesse aventurière le mena à Londres, puis en Italie

Il faut lier ce sujet à: le bonheur est-il une affaire de politique ou encore à la savoir si la recherche du bonheur est une affaire privée. Chaque citoyen s’en remet à l’état pour gouverner. Chacun renonce ainsi volontairement à son droit naturel. Ce consentement est un acte d’attente que la communauté fait pour son propre bénéfice. Or, comme tous nos autres droits, le droit de résistance à l’oppression est un devoir. Le peuple est majeur et doit refuser l’obéissance passive. Les citoyens

économiques alternatives. Ses travaux ont ainsi été utilisés après la Seconde Guerre mondiale dans le cadre de la mise en place de l'État-providence. Selon Kenneth R. Hoover, Keynes[2] aurait eu à son époque une position « centriste » entre d'une part Friedrich Hayek et d'autre part Harold Laski, un des inspirateurs de l'aile gauche du parti travailliste. La pensée de Keynes, notamment le courant keynésien dit de la synthèse néoclassique longtemps dominant aux États-Unis[3], a perdu une large part de son

Biographie d'Arthur Schopenhauer : Philosophe allemand issu d'une riche famille de banquiers. Arthur Schopenhauer vit en célibataire, sans responsabilité sociale, enclin à la mélancolie et au cynisme. Il expose sa philosophie, très tôt élaborée, dans son ouvrage majeur "Le Monde comme volonté et représentation" (1819) qui ne connaîtra le succès qu'après sa réédition, bien plus tard. Sa pensée est celle d'un pessimisme athée. La représentation du monde que l'homme ne connaît qu'à travers les phénomènes

Textes et citations de F. Nietzsche en rapport au cours sur le langage Texte 1 : « Qu’est-ce qu’en fin de compte que l’on appelle « commun » ? Les mots sont des symboles sonores pour désigner les idées, mais les idées sont des signes imagés, plus ou moins précis, de sensations qui reviennent fréquemment et simultanément de groupes de sensations. Il ne suffit pas, pour se comprendre mutuellement, d’employer les mêmes mots ; il faut encore employer les mêmes mots pour désigner la même sorte d’expériences

L’art ne s’adresse-t-il qu’à nos sens ? Il faut se demander pourquoi une telle question, on nous demande si l’art ne s’adresse qu’à nos sens ? On est souvent tenté de penser qu’effectivement l’art ne s’adresse qu’à nos sens car lorsqu’on dit d’une œuvre d’art qu’elle est belle c’est parce qu’on l’a vu ou encore d’une musique qu’elle est belle c’est par ce que nous l’avons entendu donc ce sont les sens qui ont permis cela.si on pose cette question à l’opinion commune la réponse est serait positive

"Une collection de baïonnettes ou de guillotines ne peut pas plus arrêter une opinion qu'une collection de louis ne peut arrêter la goutte." (Stendhal / 1783-1842 / Lettre au baron de Mareste, 21 décembre 1819) "Puisque la mort est inévitable, oublions-là." (Stendhal / 1783-1842 / Vie de Rossini / 1823) "Les Anglais, écrit-il, sont victimes du travail... Ce malheureux ouvrier, ce paysan qui travaille, n'ont pour eux que le dimanche. Or, la religion des Anglais défend toute espèce de plaisir

BEL-AMI : FIN DU LIVRE (II,10) INTRODUCTION : - Auteur : Guy de MAUPASSANT (1850-1893), longtemps peu considéré jusqu’à la sortie de son premier roman : Boule de suif qui connaît un très fort succès. Maupassant cumule les oeuvres, les romans, les nouvelles, quelques pièces de théâtre mais son expression ne change guère, ce sont les mêmes thèmes qui reviennent (amour malheureux, désagrégation de la famille, la mort, critique de l’égoïsme). Les personnages ne diffèrent que selon leur appartenance

composé en deux périodes : • 1901 : écriture de 3 premiers Lieder. • 1904 : complément du cycle avec l’ajout des 2 derniers Lieder. La source littéraire de la composition de ce cycle provient d’un ouvrage monumental formé de 432 poèmes de l’écrivain Friedrich Rückert (1788-1866). Le thème essentiel de l’œuvre de ce poète est la douleur éprouvée par la perte de ses deux enfants. En 1901, Gustav MALHER possède déjà une importante production dans le domaine du Lied : • Lieder und Gesänge aus der Jugendzeit

Peut-on désirer ne pas avoir de désir ? Selon la logique classique, on ne peut à la fois penser une chose et son contraire sans poser une contradiction. La contradiction détruit l’être même, l’essence & la consistance de ce que l’on pense. Par suite, l’objet se dérobe à la pensée, il échappe. Le désir comme tout objet devrait répondre à ce principe de non-contradiction et avoir une certaine identité. Mais le désir répond-il à ce principe ou, au contraire, n’est-ce pas la spécificité du désir de