Friedrich Hölderlin

Voltaire, un grand homme qui vivait en dix-huitième siècle, était un penseur, un écrivain et un philosophe. Il a écrit beaucoup de contes philosophique qui le mettent au premier plan de la littérature française (Moments Litteraires, p.98). En 1761, il a écrit l’histoire d’un bon bramin. Dans ce conte, il s’agit de l’expérience du narrateur quand il voyage en Inde. Le narrateur rencontre un bramin qui était sage, savant et riche. Le bramin ne manquant de rien, pourtant il n’est pas content parce qu’il

La citation de Camus, extraite de son essai L'Homme révolté, propose une définition assez classique de l'univers et des personnages de roman : un monde accordé au "désir profond de l'homme", qui reflète certes les souffrances, les forces et les faiblesses de l'humanité ordinaire mais dont les héros qui "courent jusqu'au bout de leur destin » et "vont jusqu'à l'extrémité de leurs passions" ont de quoi exalter et bouleverser le lecteur. La question posée dans le sujet invite à illustrer la définition

Collection PROFIL dirigée par Georges Décote Série PROFIL D'UN AUTEUR sous la direction de Laurence Hansen-Ll2lve Nietzsche DANIEL PIMB É Agrégé de philosophie Professeur de première supérieure au Lycée Malherbe de Caen HATIER � SOMMAIRE • INTRODUcnON: biographie................................. cie puissance............................................................ AFFIRMATION ET NÉ GATION DElA ViE............................ 5 11 11 • Chapitre 1: La doctrine

Adios de Venom / VishousGirl Le moteur de mon antique voiture gronde furieusement, se plaignant de la vitesse que je lui impose, mais qu’importe, je ne ralentis pas. Le code de la route ? Cale ne signifie plus rien pour moi. La liberté m’appelle, la vie m’appelle et je ne peux plus l’ignorer. J’ouvre une vitre et accueille le vent glacé comme une bénédiction complétant mon sentiment de légèreté. Je savoure un bonheur en demi-teinte. Quelque-chose au fond de moi essaie de me rappeler que je fuis

L’existence est un sujet complexe. L’homme s’est toujours demandé d’où il venait, comment il fonctionnait, comment il pensait. L’être humain a toujours été fasciné par lui-même. Depuis l’Antiquité, plusieurs personnes se sont penchées sur le sujet, comme Socrate, Aristote et Platon. Ils se sont intéressés à l’homme et à son fonctionnement. Puis, quelques centaines d’années plus tard, le travail de ces philosophes a été redécouvert en Europe. Les gens se sont mis à penser et à produire des théories

Scène 1 Emilie EMILIE Impatients désirs d'une illustre vengeance Dont la mort de mon père a formé la naissance, Enfants impétueux de mon ressentiment, Que ma douleur séduite embrasse aveuglément, Vous prenez sur mon âme un trop puissant empire ; Durant quelques moments souffrez que je respire, Et que je considère, en l'état où je suis, Et ce que je hasarde, et ce que je poursuis. Quand je regarde Auguste au milieu de sa gloire, Et que vous reprochez à ma triste mémoire Que par sa propre

« L’activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent tout comme matière première, qui ne cessent d’observer diligemment leur vie intérieure et celle d’autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rien que

Étymologie[modifier[->0]] Néant vient du latin[->1] populaire negens tiré lui-même de ne gentem qui signifie « personne ». Différence entre le néant et le vide[modifier[->2]] Il ne faut pas confondre néant et vide[->3] qui sont deux notions différentes. La seconde est relative à la notion d'espace (le vide s'inscrit dans un espace), elle-même incompatible avec la notion de néant (au sens de rien absolu, mais le rien étymologiquement est quelque chose, on peut donc conclure que le néant ne peut

Dans ce texte, Auguste-Emile Chartier, plus connu sous le nom d'Alain, aborde à travers le thème de l'enfance, la nécessité du travail dans la vie de l'être humain. Le philosophe oppose ces deux mondes, et se demande si le travail n'est pas la véritable fonction de l'homme, le moyen indispensable pour lui de se réaliser en tant qu'être et de subsister ? Sa thèse est que l'enfance est trompeuse, car c'est erreur de croire que la tâche de l'homme est seulement de demander. Même si cela permet d'obtenir

Trivelin : « Ne m'interrompez point, mes enfants. Je pense donc que vous savez qui nous sommes. Quand nos pères, irrités de la cruauté de leurs maîtres, quittèrent la Grèce et vinrent s'établir ici, dans le ressentiment des outrages qu'ils avaient reçus de leurs patrons, la première loi qu'ils y firent fut d'ôter la vie à tous les maîtres que le hasard ou le naufrage conduirait dans leur île, et conséquemment de rendre la liberté à tous les esclaves ; la vengeance avait dicté cette loi ; vingt ans