Friedrich Hölderlin

Créer est un terme qui, au premier abord, semble assez vague. Comment en serait-il autrement, dans la mesure où le champ qui est le sien s'étend, semble-t-il, de manière indéfinie : on parlera de création du monde, sans doute, mais aussi de la création d'une oeuvre d'art, voire d'une nouvelle collection de mode — et la vie elle-même, dit-on parfois, est création. De là peut-être la difficulté de définir une notion qui semble s'étendre à des réalité aussi diverses. Pourtant, à une époque où chacun

onjour. Par définition l'art désigne un ensemble de productions humaines, nous disons souvent qu'une oeuvre est belle ou attrayante. Par consequent, l'art est une modification de notre rapport à la réalité, l'art n'est pas une copie conforme du réel mais est plutot un artifice. Il peut tout aussi bien designer un production abstraite, un semblant d'illusion impossible a retrouver dans le monde réel. L'art , en tant qu'il est l'expression d'un sentiment de beau, nous devie de la réalité le temps de

Il faut mener sagement sa vie tout en gardant une part de folie. Chacun doit respecter les règles mais en même nous devons tous nous amuser a certains moments. Quand nous travaillons, nous travaillons ; quand nous sortons, nous sortons. On ne vie qu’une fois il faut en profiter, chacun de nous doit pouvoir faire ce qu’il veut a un moment ou un autre de sa vie, se montrer en belle compagnie, sortir… La vie est une chance en soit, il faut la respecter il ne faut pas la gâcher en faisant n’importe

s'opposent actuellement à la bourgeoisie, le prolétariat seul est une classe vraiment révolutionnaire. Les autres classes (...) si elles deviennent révolutionnaires, c'est qu'elles sont sur le point de passer au prolétariat. Source: Karl MARX et Friedrich ENGELS, le manifeste du parti communiste, Union Générale d'éditions, 1967 [lère édition 1847]. DOCUMENT 2 Les générations nées entre 1925 et 1950 ont connu l'expansion massive du salariat intermédiaire, des perspectives de mobilité ascendante

économiques alternatives. Ses travaux ont ainsi été utilisés après la Seconde Guerre mondiale dans le cadre de la mise en place de l'État-providence. Selon Kenneth R. Hoover, KeynesNote 2 aurait eu à son époque une position « centriste » entre d'une part Friedrich Hayek et d'autre part Harold Laski, un des inspirateurs de l'aile gauche du parti travailliste. La pensée de Keynes, notamment le courant keynésien dit de la synthèse néoclassique longtemps dominant aux États-UnisNote 3, a perdu une large part de

accorde une place de choix à cette idée du « capital humain ». C’est le fondement d’un ordre de valeur irréductible la valeur monétaire. Il faudrait ainsi tout laisser à l’économie de marché, l’Etat ne devrait pas intervenir : l’auteur évoque Friedrich Hayek (1899-1992) philosophe et économiste de l’Ecole autrichienne, promoteur du libéralisme, opposé au socialisme et à l’étatisme. Sa principale idée est celle d’une « démocratie limitée », il estime qu’il ne faut pas laisser de pouvoir, à ce sujet

L’autoportrait de Thérèse, chapitre VII Zola, Thérèse Raquin I] Situation Période du II empire dirigé par Napoléon III. Grands apports à la société : modernisation des villes, révolution des transports, processus d’industrialisation… Ecole naturaliste influencée par le positivisme, le pessimisme, les travaux de Bernard et Lucas ainsi que ceux de Darwin. Zola vit une adolescence bohême puis devient journaliste et écrit son premier roman : Thérèse Raquin. Dan cet extrait, Zola réalise l’autoportrait

Gustave Thibon Gustave Thibon (2 septembre 1903 à Saint-Marcel-d'Ardèche, France - 19 janvier 2001) est un philosophe français. En tant que philosophe-paysan, il a passé une grande partie de sa vie à Saint-Marcel-d'Ardèche. Très tôt féru de littérature malgré sa sortie de l'école à l'âge de treize ans, il fut marqué par les horreurs de la Première Guerre mondiale, d'où lui vint son rejet du patriotisme revanchard et de la démocratie. Sa jeunesse aventurière le mena à Londres, puis en Italie

Il faut lier ce sujet à: le bonheur est-il une affaire de politique ou encore à la savoir si la recherche du bonheur est une affaire privée. Chaque citoyen s’en remet à l’état pour gouverner. Chacun renonce ainsi volontairement à son droit naturel. Ce consentement est un acte d’attente que la communauté fait pour son propre bénéfice. Or, comme tous nos autres droits, le droit de résistance à l’oppression est un devoir. Le peuple est majeur et doit refuser l’obéissance passive. Les citoyens

économiques alternatives. Ses travaux ont ainsi été utilisés après la Seconde Guerre mondiale dans le cadre de la mise en place de l'État-providence. Selon Kenneth R. Hoover, Keynes[2] aurait eu à son époque une position « centriste » entre d'une part Friedrich Hayek et d'autre part Harold Laski, un des inspirateurs de l'aile gauche du parti travailliste. La pensée de Keynes, notamment le courant keynésien dit de la synthèse néoclassique longtemps dominant aux États-Unis[3], a perdu une large part de son