Friedrich Schlegel

Cédé ou ne pas cédé ? J’abstiens de laisser libre cours à cet esprit en quête de stimuli. En perpétuelle négociation, je m’accroche à ces hypothèses tel un markoviens mais il me pousse jusqu’à mes derniers retranchements. Très sournois, il dispose d’une matrice stochastique dont les vecteurs indiquent toujours la direction à tout esprit belliqueux. Ainsi, je tente de sauver « Surmoi » tandis que « Ca » l’y dissuade. « Moi » reste muet ! Cette discorde exprime-t-elle le paradoxe qui nous définit

Toutefois, songeant ensuite à sa position actuelle parmi les hommes, Rousseau se rend compte que le poids des devoirs est devenu plus lourd lorsque la célébrité a fait de lui « le bureau général d’adresse de tous les souffreteux ou soi-disant tels.[9] » Il découvre alors que tous les penchants de la nature, lorsque suivis en société sans prudence, deviennent aussi nuisibles qu’ils étaient utiles au départ et qu’au fil des jours, « tant de cruelles expériences changèrent peu à peu [ses] dispositions

Le Deuil de deux orphelins L'Iguane est un roman qui illustre L'Eau et les Rêves de Gaston Bachelard et qui corrobore L'Interprétation des rêves de Freud. Cette lecture pénètre l'univers imaginaire qui fournit aux humains un monde qui les fait vivre. Un monde qui forge une identité, un monde qui établit des filiations, un monde qui soigne, parfois en vain, les blessures laissées par les agressions issues des dérives humaines ou des éléments de la nature. Dans ce roman, deux jeunes amis de la

la theorie autrichienne des cycles | INTRODUCTION : La théorie autrichienne des cycles s’est développée au début du vingtième siècle avec les travaux de: * Ludwig von Mises (1912, 1966). * Friedrich Hayek (1931, 1932). Elle s’est ensuite précisée avec les travaux de: * Murray Rothbard (1970, 1975). * Ludwig Lachmann (1978). * Roger Garrisson (1984, 1989) et/ou Gerald O’Driscoll et Mario Rizzo (1985). Il existe entre ces auteurs des différences et aucune version canonique

BACCALAUREAT GENERAL SESSION 2011 PHILOSOPHIE Série L Durée de l’épreuve : 4 heures Coefficient : 7 Ce sujet comporte 2 pages numérotées de 1 à 2. L’USAGE DES CALCULATRICES EST STRICTEMENT INTERDIT. 1/2 11PHLIME1 Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants : 1er sujet : 2ème sujet : 3ème sujet : Peut-on prouver une hypothèse scientifique ? L’homme est-il condamné à se faire des illusions sur lui-même ? Expliquer le texte suivant : Nous disons

voyages. Benjamin Constant donnait Wallenstein de Schiller et l'accompagnait de le théâtre allemand (1809) Necker de Saussure traduisait le Cours de ; quelques réflexions sur Mme littérature de Lesser publiait et dramatique de Schlegel (1814); Creuzé la Romance du Cid (1814-1823) choix de poésies originales des Raynouard un (1821), troubadours (181G-1821), Guizot traduisait Sha- kespeare Pichot, naître Barante, Schiller (1821), et || Byron (1822-1825)

Analyse du texte central : Nietzsche, Naissance de la philosophie à l’époque de la tragédie grecque, 1873 CHAPITRE2 Ce que le texte defend Ce que le texte défend Ce texte de Nietzsche, extrait de Naissance de la philosophie à l’époque de la tragédie grecque, inverse radicalement la perspective précédente.Non seulement la vie des penseurs est difficile, nous dit-il, comme celle de tout homme et de tout être vivant, mais elle est même la plus difficile d’entre toutes. Cette affirmation

I.Certes, le personnage de roman reflète la société A.Il s'inscrit dans un milieu social précis B.Il ressemble à une personne réelle C.Il reflète différents aspects de la société dans laquelle il vit II.Mais il s'agit d'un reflet déformé A.À travers le personnage de fiction, le réel est transformé B.Le personnage reflète un certain point de vue sur la société III.Le personnage de roman a en outre d'autres fonctions A.Son rôle est de faire réfléchir sur la nature humaine B.Sa tâche est aussi

TEXTE Lettre de Frédéric de Prusse Voltaire répond à une lettre très flatteuse dans laquelle Frédéric de Prusse exprime le désir d’entrer en relations épistolaires avec lui. Souffrez que je vous dise qu’il n’y a point d’homme sur la terre qui ne doive des actions de grâces au soin que vous prenez de cultiver, par la saine philosophie, une âme née pour commander. Croyez qu’il n’y a eu de véritables bons rois que ceux qui ont commencé comme vous par s’instruire pour connaître les hommes,

NIETZSCHE, LE GAI SAVOIR § 77, livre II : l'Animalité sans Remords Vulgarité présente dans les œuvres méridionales (« opéra italien », « roman d'aventures espagnol ») Mais cette vulgarité ne « l'offense » pas Ici vulgarité = expression des passions Donc vulgarité = authenticité => appréciée par Nietzsche Vulgarité livrée par les auteurs sans honte « le mauvais goût a son droit comme le bon » Mauvais goût = vulgarité, qqch compris par tous donc populaire Bon goût = choisi donc