Félicité Héroïne

douce haleine du Zéphyre». A proprement parler, le sort réservé à Ménélas nʹouvre  pas  une  perspective  nouvelle  sur  la  condition  des  âmes  après  la  mort.  Ménélas  ne  doit  pas  mourir  :  il  sera  transporté  vivant  dans  un  séjour  de  félicité  pour  être  immortel  comme  les  dieux.  Sa  destinée  rappelle  celle  dʹautres  héros  enlevés  par  les  divinités et soustraits aux regards des hommes. Elle lui est accordée par pure faveur  et pour la raison que lui donne Protée : «Parce que tu as épousé Hélène et que tu es 

de la Justice. Très fécond, mais d’une inspiration facile, Po Kiu-yi écrivit de nom- breux poèmes sociaux : La Femme de Chang-yang et Le Vieillard mutilé de Sin-yang sont des chefs-d’oeuvre de ce genre. Son Chant des regrets sans fin, qui a pour héroïne Yang T’ai-tchen, lui valut l’immortalité, par sa fine sensi- bilité et sa sincère mélancolie, et rehaussa encore sa popularité déjà considérable, puisqu’elle dépassait les frontières chinoises. Malgré la prétention démesurée du poète et la vénération

qui se forme dans le corps de Chanteau indique une minéralisation du corps. Cette attaque psychosomatique est semblable à celle de Bonnemort. Une matière étrangère se répand dans le corps. L’alcool joue le même rôle dans le cas de Macquart : « Et Félicité comprit que l’oncle s’allumait là, comme une éponge, imbibée d’eau-de-vie340. » Macquart est une « éponge imbibée d’eau-de-vie », Chanteau est rongé par la craie, Bonnemort, un être d’anthracite dans l’imaginaire du texte, s’épuise dans la mine

n’est-on pas surpris de voir Ignace projeter ce « film hindou, enchanteur comme une reproduction « technicolorée » du paradis terrestre » (12) et dont l’intrigue se résume à la musique, à l’incitation à la compassion et aux larmes : On y voyait une héroïne bondissante, dansant avec une grâce infinie. On pouvait l’entendre chanter, accompagnée de crécelles et d’une larmoyante musique de fond, avec une pureté égale aux lignes architecturales du Taj Mahal. Tous les malheurs du monde fondaient sur cette

dont elle est une face; c'est là aussi ce qui menace le cœur : devant lui va bientôt s'écrouler tout ce qui appartient au monde, si bien que, finalement, famille, chose publique, patrie, tout sera abandonné pour lui, c'est-à-dire pour la Félicité, pour la félicité du cœur. L'expérience journalière enseigne que la raison peut avoir depuis longtemps renoncé à une chose, alors que le cœur bat et battra pour elle encore pendant bien des années. De même, si complètement que l'intelligence sophistique se

ces biens. § 5. Ainsi, nous regarderons comme un point parfaitement accordé, que le bonheur est toujours en proportion de la vertu et de la sagesse, et de la soumission à leurs lois, prenant ici pour témoin de nos paroles Dieu lui-même, dont la félicité suprême ne dépend pas de biens extérieurs, mais est toute en lui-même et dans l'essence de sa propre nature. Aussi, la différence du bonheur à la fortune consiste nécessairement, en ce que les circonstances fortuites et le hasard peuvent nous procurer

dont elle est une face; c'est là aussi ce qui menace le cœur : devant lui va bientôt s'écrouler tout ce qui appartient au monde, si bien que, finalement, famille, chose publique, patrie, tout sera abandonné pour lui, c'est-à-dire pour la Félicité, pour la félicité du cœur. L'expérience journalière enseigne que la raison peut avoir depuis longtemps renoncé à une chose, alors que le cœur bat et battra pour elle encore pendant bien des années. De même, si complètement que l'intelligence sophistique

émotif, il réagit vite ; Derville lui redonne des forces. Il perdra ces forces aussi vite qu’il les aura reprises. Lui qui ne croyait plus à rien, ne croyait plus non plus à lui-même ; cela fait des années qu’on le rejette, il ressent de la « félicité » et de la reconnaissance. c) Un homme honnête et naïf… Cette grande sensibilité va de pair avec sa bonté. Balzac le présente comme un personnage pur et généreux. Il possède droiture et courage militaires. Il est naïf, souvent comparé à un

monde car trop d’incompréhensions les séparent, et elle lui avoue : « Je suis le corps d’au moins vingt personnes. Des morts et des vivants (...) »1. Cette présentation de Yealdara ravive pour le lecteur de Sony Labou Tansi le personnage de Chaïdana, héroïne de La vie et demie; Chaïdana était la réincarnation des défunts et possédait quatre-vingt-douze identités. Enfin avec la phrase : « Dadou était peutêtre un homme et demi, comme disait les gens de là-bas. »(p. 163), Sony Labou Tansi fait un clin d’oeil

4. Comparaison : comme un paquet de quelque chose (l. 42). Annonce de la célèbre scène du sac où Scapin va traiter Géronte comme un vulgaire objet, ce que prévoyait le pronom indéfini quelque chose. 5. La phrase s’adresse a priori à Sganarelle, félicité pour son astuce, qui répond La meilleure du monde (l. 47), mais elle peut aussi être destinée au public que Géronte voit alors comme un complice => quiproquo : le public connaît la ruse de Sganarelle. 6. L’extrait se termine sur un comique de mots