Gargantua Critique Du Clergé

conception d'une société idéale où les rapports humains sont réglés mécaniquement ou harmonieusement. Sa description relève de l'imaginaire dans un récit à portée philosophique, politique, idéologique ou morale. La fiction dans ce cas s'appuie sur une critique globale de la société où vit son auteur et l'aspiration à un monde meilleur. L'archétype de l'utopie est le célèbre roman politico – social de Thomas More, Utopia de 1516. Mais déjà dans l'Antiquité, La République de Platon sert de modèle à toute

assiégée », face aux Turcs, face aussi aux Juifs et Musulmans convertis et qu’on accuse de pratiquer clandestinement leur religion. Le clergé est aussi en crise. On distingue le clergé séculier, composé des archevêques, évêques entourés d’officiers (official, vicaires, etc.), des chapitres de chanoines, du clergé paroissial (curés, vicaires) et des chapelains, et le clergé régulier. Il faut aussi distinguer la charge à remplir, l’office, et le revenu lié à cette charge, le bénéfice. Les deux sont souvent

manger avec des couverts et on lance les premières expéditions pour ouvrir des comptoirs commerciaux à l'étranger (peut-être l'origine pour la France de la « colonisation et de ses bienfaits ») C'est aussi l'époque des Grands écrivains: Rabelais (Gargantua), Montaigne (Les essais), Ronsard (les poèmes). C'est aussi l'arrivée du Calvinisme et le début de la guerre de religion entre catholiques et protestants. Le système féodal du Moyen-âge va peu à peu se déchirer pour laisser place à la monarchie absolue

démontrant que la Terre tourne autour du Soleil, tandis que la médecine fait un bond en avant avec la connaissance du corps humain développée par Ambroise Paré qui utilise la dissection. Au niveau religieux, la réforme protestante nie l'autorité du clergé et prône une foi plus personnelle axée sur la connaissance des textes et le rapport direct à Dieu. Art et Renaissance L'Italie (en particulier Florence) est le premier foyer de la Renaissance, avec des artistes emblématiques tels que De

liberté. Montaigne fit de même dans ses Essais où il décrit explique les différent sentiments et défauts de l’homme (de la tristesse ; de l’oisiveté ; de la peur ;…) ; quelques faits contemporains de son époque; etc. Il porte ainsi un regard critique sur l’homme et son environnement. L’humanisme instaura une certaine éthique encore présente, et s’inspira d’ailleurs fortement de la religion. Justement, même si l’humanisme replace l’homme au « centre du monde », il n’oubli pas sa condition

placards (1534) se déroula dans la nuit : des protestants français placardent des proclamations contre la messe en différents lieux du pays et jusque sur la porte de la chambre de François Ier, à Amboise. Ils insultent la religion catholique, son clergé et ses rites en des termes si injurieux que même des protestants les désapprouvent. L'ordonnance de Villers-Cotterêts instaurée par François Ier en 1539 limite la justice ecclésiastique aux causes purement religieuses, instaure de nouvelles

archive.org/details/gargantuaetpant01rabe RABELAIS Gargantua et Texte transcrit annoté et CLOUZOT par Henri Conservateur de Pantagruel la Bibliothèque Forney Quatre gravures hors texte. IIBUOTHEG Pftav. Bibliothèque 13-17, rue Larousse Montparnasse TV — PARIS 19 IB /r \ FRANÇOIS RABELAIS Gargantua et TOME Pantagruel I \Lcs Oeuvres \ou deMÈJtddalsrl> enMedéftnè et contenue lliiftoire desjhitls kroyuesde Gargantua et dejmj/s Pantagruel FRANÇOIS RABELAIS . a i estampes

de la Renaissance vers l'étude des lettres anciennes. Des professeurs et des savants prônent la lecture des chefs-d’œuvre de la littérature antique. L'Humanisme tend à instaurer une culture laïque centrée sur l'homme avec un développement du sens critique. On définit également l'Humanisme comme toute doctrine qui prend l'homme pour objet d'intérêt principal. L'Humanisme a de larges champs d'investigation et considère l'homme en tous temps, en tous lieux et dans toutes ses dimensions : en tant qu'être

faire ses propres découvertes. Il cherchait surtout une route plus courte vers les Indes. Ses plans soulevèrent quelque intérêt, mais il ne put obtenir l’appui du roi du Portugal et en 1484, il partit pour l’Espagne, où il trouva aussi partisans et critiques. ainsi le 3aout 1492 après avoir éprouvé beaucoup de difficultés pour trouver son équipage il embarque pour un long voyage vers les Indes mais débarque tout d’abord sur l’ile des Bahamas. Poursuivant son voyage il découvrit aussi Cuba et Haito qu’il

(intégration de l’Internet dans la vie quotidienne : vous filmez un endroit avec un téléphone portable et s’affichent les informations sur les hôtels qui s’y trouvent, leurs tarifs…).  Contre-utopies La force de ces idées se mesure d’ailleurs aux critiques virulentes dont elles ont fait l’objet et aux inquiétudes qu’elles ont suscitées. Dès 2000, par exemple, le sociologue Philippe Breton s’inquiète des risques de solitude et de « collectivisation de la pensée » que pourrait engendrer la réalisation