Gargantua Et Culture Populaire

Thomas More, au XVIe siècle, pour désigner une île où se situe la République de ses rêves (l’idée apparaît déjà dans l’Antiquité avec Platon, ou dans l’Odyssée d’Homère : « Les jardins d’Alcinoos » ; à la Renaissance « L’abbaye de Thélème » dans Gargantua par Rabelais), un monde parfait qui n’existe nulle part. L’El Dorado donne un exemple d’idéal de société. Comment Voltaire crée-t-il un horizon d’attente du conte & en transgresse-t-il les règles ? I. L’univers du conte.  Les registres :

fiche méthode de la partie III, un prolongement plus exigeant enrichit l’acquisition de la compétence concernée. Cet outil a été élaboré dans le souci constant d’une cohérence entre la constitution du socle commun au collège, et l’acquisition d’une culture et de méthodes solides au lycée. En complémentarité avec le livre de l’élève et le DVD-Rom, il sera le jalon essentiel de la conduite progressive des élèves de Seconde à la découverte et à la préparation des épreuves du bac. Xavier DAMAS 3 S

gestuelle : une histoire qui débute dès l’Antiquité ......5 Le cas Démosthène ..................................................................6 Le geste : un langage performatif .............................................7 Entre nature et culture..............................................................8 Un vecteur d’émotions .............................................................9 La thèse des deux langages.....................................................10 Le verbal et le non-verbal

La gestuelle : une histoire qui débute dès l’Antiquité ......5 Le cas Démosthène ..................................................................6 Le geste : un langage performatif .............................................7 Entre nature et culture..............................................................8 Un vecteur d’émotions .............................................................9 La thèse des deux langages.....................................................10 Le verbal et le non-verbal

Médiéviste, le P. Denifle avait étudié de longue date les théologies médiévales. Les mystiques, par goût. Les autres, non moins — celles des grands docteurs du XIIe, du XIIIe siècle. Or, les luthérologues officiels, dépourvus d’une aussi vaste culture, méconnaissaient généralement ce que Denifle connaissait si bien ; et sans doute, une ignorance à peu près totale des pensées et des doctrines dont l’Augustin d’Erfurt et de Wittemberg s’était nourri à son point de départ, n’était pas pour rendre

feu[115]. » Et l’historien montre de façon détaillée le rôle joué dans le système de Boehme par la trinité feu – vie - lumière. Par voie de conséquence, il accorde un rôle négatif au froid. Gérard, […] épouse cette opinion[116]. » Dans l’imagerie populaire, l’alchimie c’est avant tout la transmutation des métaux en or. (Nous verrons que c’est bien plus que cela[117]). Cependant, le feu intervient dans la fabrication des métaux. 1. 2. 2. 3. Les métaux. « Dans l’or le plus offert

(p. 354 ES/S et Techno / p.  356 L/ES/S)  ; Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, (p. 373 ES/S et Techno / p. 375 L/ ES/S)  ; Thomas More, L’Utopie, (p.  414 L/ES/S)  ; François Rabelais, Gargantua, (p. 436 L/ES/S) ; Platon, La République, (p. 451 ES/S et Techno / p. 571 L/ES/S)  ; Fénelon, Les Aventures de Télémaque, (p. 495 ES/S et Techno / p. 615 L/ES/S). L’exposition virtuelle de la BNF sur l’utopie peut également être consultée avec profit

pèlerins et mercenaires, étudiants, jongleurs et acteurs, vendeurs de rubans ou fabricants de navires, ils ont pourtant tous eu une vie aussi remplie que la nôtre. Les années 60 du XIIIe siècle ont sûrement eu leur explosion musicale et leur révolte populaire. En 1001, l’attaque brutale d’une grande ville a dû émouvoir l’opinion. Pas sous la même forme qu’à notre époque, mais l’intensité des événements y était. Hélas, les jeunes gens fougueux de ces années 60 ou 00 n’ont pas, ou si peu, laissé de traces

mère au foyer, pas de divorce, pas d’alcooliques, pas de caractériels, pas de tares héréditaires, trois frères bacheliers (des matheux, bientôt deux ingénieurs et un officier), rythme familial régulier, nourriture saine, bibliothèque à la maison, culture ambiante conforme au milieu et à l’époque (père et mère nés avant 1914) : peinture jusqu’aux impressionnistes, poésie jusqu’à Mallarmé, musique jusqu’à Debussy, romans russes, l’inévitable période Teilhard de Chardin, Joyce et Cioran pour toute audace…

cohue de bourgmestres flamands, et les régaler, en son hôtel de Bourbon, d’une moult belle moralité, sotie et farce, tandis qu’une pluie battante inondait à sa porte ses magnifiques tapisseries. Le 6 janvier, ce qui mettoit en émotion tout le populaire de Paris, comme dit Jehan de Troyes, c’était la double solennité, réunie depuis un temps immémorial, du jour des Rois et de la Fête des Fous. – 14 – Ce jour-là, il devait y avoir feu de joie à la Grève, plantation de mai à la chapelle de