Gauche antilibérale

politique 1.1. Les principes généraux du libéralisme politique64 Il existe de nombreuses façons de classer les différentes théories politiques, mais une des distinctions les plus importantes est celle qui oppose les théories libérales aux théories antilibérales. Il convient de préciser d’emblée qu’il existe de multiples formes de libéralisme ainsi que de multiples emplois divergents du terme. Le libéralisme qui nous intéressera ici est le libéralisme politique (nous laisserons de côté la question délicate

est très probable que ce « nouveau » parti devienne le nouveau phénomène de la vie politique française, une sorte de contrepoint à ce qu’avait été le Front national au début des années 1980. Ce parti est d’autant plus dangereux que les forces de la gauche démocratique sont démobilisées et que son discours est par nature extrêmement démagogique. Tout comme le FN le faisait en son temps, il pose de vraies questions, il se fait l’écho d’une partie importante de la population qui se trouve frustrée et

ingénieurs qui sont la plupart du temps les premiers à valider la supériorité technique des solutions Open Source. L’Open Source a plutôt une approche communautaire qui peut provoquer la méfiance des décideurs pour lesquels ce mot a une connotation antilibérale, et peut être interprété comme anti-profit. L’ingénieur ou l’équipe technique qui choisira un logiciel libre par rapport à une solution propriétaire pourra être en opposition avec sa hiérarchie, ce qui est rarement agréable. On ne licenciera jamais

nulle, puissance religieuse, c'est-à-dire extérieure, ne peut régler, sont celles d'égoïste à égoïste : je les emploie et ils m'emploient, nous sommes l'un pour l'autre un instrument ou un ennemi. Ainsi se clôt par une négation radicale la lutte de la gauche hégélienne contre l'esprit théologique; et, du même coup, sont convaincus de devoir tourner sans fin dans un cercle vicieux ceux qui attaquent l'Église ou l'État au nom de la morale ou de la justice : tous en appelant à une autorité extérieure à la

puissance religieuse, c'est-à-dire extérieure, ne peut régler, sont celles d'égoïste à égoïste : je les emploie et ils m'emploient, nous sommes l'un pour l'autre un instrument ou un ennemi. Ainsi se clôt par une négation radicale la lutte de la gauche hégélienne contre l'esprit théologique; et, du même coup, sont convaincus de devoir tourner sans fin dans un cercle vicieux ceux qui attaquent l'Église ou l'État au nom de la morale ou de la justice : tous en appelant à une autorité extérieure à la