Gaudé Et L Humanisme

l’aspiration au bonheur • Jean-Paul Sartre, Les Mouches (p. 384 ES/S et Techno / p. 386 L/ ES/S) Série L CHAPITRE 6 SÉQUENCE 1 – Le dénouement dans Médée • Jean Anouilh, Médée (p. 474 L/ ES/S) • Max Rouquette, Médée (p. 476 L/ES/S) • Laurent Gaudé, Médée Kali (p. 478 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La fin de Don Juan • Henry de Montherlant, La Mort qui fait le trottoir (p. 488 L/ES/S) – Eric-Emmanuel Schmitt, La Nuit de Valognes (p. 490 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – Le mythe de Progné et Philomèle • Philippe

et modernes qu’on avait pris trop facilement l’habitude de porter au compte du vieux protestantisme ? Était-ce bien ce vieux protestantisme lui-même, celui de Luther et de Calvin, plutôt que cette série de mouvements religieux et intellectuels : humanisme, anabaptisme, arminianisme, socinianisme, par quoi se manifeste un esprit sectaire si fécond ? Et en définitive, n’est-ce pas au milieu du XVIIIe siècle seulement, que s’est faite, décisive, la coupure entre deux mondes, le médiéval et le moderne

personnage de roman du xviie s. à nos jours La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du xvie au xxe s. Écriture poétique et quête du sens : du Moyen Âge à nos jours Première L Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme Les réécritures du xviie s. à nos jours Contenu de l’ouvrage • En tête de chacun des chapitres sont rappelés les objectifs et les contenus des programmes : repérage dans l’histoire littéraire et culturelle (chap. 1 à 4), étude et pratique de la

(Baldassare). Gacte. Carte (266-267). GAGUIN (Robert). GALIEN. GALILÉE. GALLIZIANI (famille). GALLOIS (abbé Jean). Gand. Gap. GARAMOND. GARASSE, le Père. Garde (lac de). GARIN (Louis). GARNIER. GASPARINO DE BERGAME. Voir BARZIZZA (Gasparino). GAUDE. GAUTIER (Léonard). GAZA (Théodore). GAZEAU. Gelehrterepublik. Voir : KLOP-STOCK. Gênes. Genève. Gennep. GENSFLEICH (Jean). Voir : GUTENBERG. GEORGES DE SAXE. Géographie (littérature). GÉRARD (Jean) Gérard de Nevers GERBERT. GERING (Ulrich)

littérature. L’homme au centre de l’univers, de son univers, celui dont il se sent alors responsable, celui de sa liberté ! Voilà ce qu’est l’humanisme. Le mouvement commencé en Italie dès le XVe siècle porte déjà le nom de Renaissance. Le terme humanisme, en son sens actuel, n’apparaît qu’au XIXe siècle, en Allemagne – l’humaniste au XVIe siècle était un terme d’argot universitaire désignant celui qui étudiait ou enseignait la littérature antique, délaissant les Saintes Écritures. La belle prose

littérature. L’homme au centre de l’univers, de son univers, celui dont il se sent alors responsable, celui de sa liberté ! Voilà ce qu’est l’humanisme. Le mouvement commencé en Italie dès le XVe siècle porte déjà le nom de Renaissance. Le terme humanisme, en son sens actuel, n’apparaît qu’au XIXe siècle, en Allemagne – l’humaniste au XVIe siècle était un terme d’argot universitaire désignant celui qui étudiait ou enseignait la littérature antique, délaissant les Saintes Écritures. La belle prose

de Minuit, 2009. – Ahmadou Kourouma, Allah n’est pas obligé, Seuil « Points », 2000. – Andrée Chédid, Le Message, Flammarion, « J’ai lu », 2002. Ouvrages complémentaires – Marc Dugain, La Chambre des officiers, Pocket, 2010, J.-C. Lattès. – Laurent Gaudé, Cris, Actes Sud, « Babel », 2001. – Ernest Hemingway, Pour qui sonne le glas, trad. de D. Van Moppès, 1940. Ouvrages critiques – Marie-Hélène Boblet, Bernard Alazet, Écritures de la guerre aux XXe et XXIe siècles, PU Dijon, 2010. – Jean Relinger

fr/tout/ecrits-de-voltaire crits de Voltaire, comme le fameux HYPERLINK http//www.evene.fr/tout/candide Candide, ont influenc les HYPERLINK http//www.evene.fr/tout/lumieres Lumires et restent encore aujourdhui un HYPERLINK http//www.evene.fr/tout/modele-d-humanisme modle dhumanisme. Mort en 1778, il est port en 1791, aprs la HYPERLINK http//www.evene.fr/tout/revolution Rvolution, au HYPERLINK http//www.evene.fr/tout/pantheon Panthon. Bibliographie dipe, 1718