Genèse De Candide

du siècle de Voltaire. Ce dernier a participé à la rédaction d’un grand ouvrage en plusieurs volumes: l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert qui n’échappera pas à la censure. Il rédigera également quelques contes philosophiques, parmi lesquels « Candide ou l’optimisme » qu’il publiera anonymement en 1759. Si l’on peut déduire que ce genre littéraire utilise les procédés courants des contes comme construction avec en plus une portée philosophique donc un attrait particulier pour la sagesse si l’on

L’ARGENT DANS CANDIDE Les philosophes des Lumières ont tous posé le problème de l’argent, associé à la question du bonheur. Le 18ème siècle connaît une grande mutation économique : l’argent issu de la richesse foncière et l’aristocratie est peu à peu remplacé par l’argent produit du commerce (de plus en plus international), du travail agricole et de l’industrie naissante (fin 18ème en Angleterre). Voltaire, qui a très bien su faire fructifier ses avoirs, ne pouvait que donner son avis sur cette

Utopia. Les extraits de textes étudiés en classe comprennent celle de Rabelais, avec l'Abbaye de Thélème à la fin de Gargantua (1534), Voltaire qui par l’intermédiaire de son protagoniste Candide nous décrit le pays de L'El Dorado dans son roman Candide, Montesquieu dans Lettre 12 des Lettres Persanes, et la Genèse, invente L'homme et la femme dans le jardin d'Eden. A) Des lieux et des sociétés imaginaires L’abbaye de Thélème est un lieu imaginaire car cette abbaye n’abrite aucun religieux mais

réunirent dans des réunions, des salons, et d’autres endroits pour parler, s’exprimer sans obstructions, sans être gênés par la police ou d’autres personnes qui voulaient les en empêcher. Ils se sont parfois cacher pour faire ces réunions. Mais ce qui marqua le plus les esprits, c’est les écrits des philosophes, leurs œuvres philosophiques. Montesquieu avec ses Lettres Persanes, Voltaire avec Candide et le Dictionnaire philosophique, Diderot et d’Alembert avec l’Encyclopédie, recueil de sciences, d’arts et

Candide : Chapitre 1, une scène d'exposition Introduction Dans cette scène d'exposition, on se retrouve dans l'univers d'un conte où le temps semble figé. La description des personnages se fait paragraphe par paragraphe en commençant par le personnage principal : Candide. I - Les éléments du conte traditionnel a- Le schématisme des personnages Noms portraits (prénom donnant des informations sur le personnage : - Candide = personnage naïf; -« Thunder-ten-tronckh » avec [t] = élément dur et

et Candide ou l’Optimisme . Voltaire est aussi un grand humaniste et il se bat pour la tolérance, la liberté et contre le fanatisme religieux. Cependant, son insolence le conduit à la Bastille en 1717. Il décède le 30 mai 1778. II. Résumé de l’œuvreEn Westphalie, un jeune homme, appelé Candide mène une vie heureuse dans le château du baron de Thunder-ten-Tronckh. Cet endroit est merveilleux. Candide écoute avidement les théories

Candide "Sa physionomie annonçait son âme. " Candide est un personnage peu crédible et très crédule. Il croit aveuglément à la philosophie de Pangloss. Il ne pense jamais par lui-même, cherche toujours conseil auprès de quelqu’un d’autre que lui et est très dépendant de Pangloss. C’est vers la fin du conte que Candide pourra pour la première fois, faire taire Pangloss et lui exposer sa pensée sans redouter quelque moquerie de sa part. Naïf et insouciant, le jeune Candide aime éperdument la belle

Comment Candide fut élevé dans un beau château, et comment il fut chassé d'icelui. ___Il y avait en Westphalie, dans le château de monsieur le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les mœurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient qu'il était fils de la sœur de monsieur le baron

» dans la mythologie romaine) et le mythe biblique du jardin d’Eden (« le jardin de nos premiers parents » v. 4). En effet, mêler croyances polythéistes à la religion chrétienne est considéré comme un sacrilège. Sa manière familière de traiter la Genèse (« le bon vieux temps », « nos bons aïeux ») est portée à son paroxysme lorsqu’il plaint Eve, qui n’a pas eu la chance de boire du vin (« D’un bon vin frais ou la mousse ou la sève / Ne gratta point le triste gosier d’Eve » v. 38-39). Transition :

Voltaire Candide ou l’Optimisme Eileen M. Angelini Canisius College Myrna Bell Rochester Focus Student Edition Focus Publishing R. Pullins Co. Newburyport, MA www.pullins.com Voltaire: Candide ou l’Optimisme Focus Publishing Copyright © 2008 Eileen M. Angelini and Myrna Bell Rochester Cover illustration by Amy Roemer, www.amyroemer.com ISBN 978-1-58510-247-1 ISBN 10: 1-58510-247-4 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 This book is published by Focus Publishing, R. Pullins & Company