Georg Friedrich Haendel

* "La seule chose que je sais, c'est que je ne sais rien" (Socrate) * "L'homme est la mesure de toute chose" (Protagoras d'Abdère) "Car je ne cherche pas à comprendre pour croire, mais je crois pour comprendre." (Anselme, Proslogion) * L'imagination est "maîtresse d'erreur et de fausseté" (Pascal, Pensées) " Il viendra un jour où l'humanité ne croira plus, mais où elle saura." (Renan, L'avenir de la science) * "L'opinion a, en droit, toujours tort." (Bachelard, La formation de l'esprit scientifique)

La notion de changement est fortement polysémique, comme en fait foi l'utilisation très fréquente, voire banalisée, du terme dans le langage courant et ses multiples références dans toutes les disciplines des sciences humaines et sociales. Les dictionnaires d'usage indiquent toute la variété des significations attachées à cette notion et aux termes associés. Il est intéressant de noter que le terme « changement », en français, a pour origine première le terme provenant du bas latin cambiare

Bac L, annales 2012 - Séquence "culture", le travail  Le sujet de Philosophie sujet 1 sujet 1 : - Que gagne-t-on en travaillant ?   Travail : gagne-pain, gagner sa vie.  Dépassement de la notion de travail au sens de gagne-pain. Recherche pour l'homme d'une reconnaissance sociale et d'affirmation de soi en tant qu'individu.  I – Travailler = gagner sa vie  - Travailler : produire, l'homme participe à l'économie de son pays en produisant ou en travaillant en tant que main d'oeuvre dans le but

Machiavel est un penseur italien, né et mort à Florence au XVIe siècle. Son œuvre majeure, qui reste encore constamment étudiée et citée, est Le Prince. C'est un ouvrage qui possède une portée universelle impressionnante. Machiavel l’écrit dans un contexte de querelles médiévales qui secouent l'Italie et empêchent toute unification de la péninsule. Son livre est un court manuel à destination du prochain Prince, pour qu'il sache développer les aptitudes suffisantes pour bien régner et tenter

L'ouvrage Une véritable renaissance de la pensée de Hegel s’est produite ces dernières années dans les milieux anglo-saxons et le dialogue critique qui s’en est suivi avec les interprètes allemands de Hegel. L’enjeu n’y est pas de fournir une simple exégèse des textes hégéliens, mais de satisfaire au besoin d’articuler une conception de la raison qui (à tout le moins) s’oppose au dualisme de la pensée et de la réalité, fait la preuve de sa propre rationalité à travers l’énonciation de ses conditions

Introduction : Candide est une œuvre écrite par le dramaturge et philosophe français Voltaire qui écrivait contre l'intolérance. L'extrait que nous allons étudiée nous fait rencontré Cacambo qui est l'exemple de la dénonciation de l'esclavage et de l'atteinte aux droits des hommes. Il constitue un choc et un retour à la réalité pour Candide. On va alors se demander comment se fait la dénonciation de l'optimisme dans cet extrait. Dans la première partie nous verrons la dénonciation de l'esclavage

Fiche de lecture Dans «Qu’est-ce que les Lumières?» de Kant, je crois qu’il est question de la liberté de penser en contradiction avec la liberté d’agir. Je crois que c’est l’idée principale de ce texte car si Je retire cette idée, le texte na plus aucun sens. De plus, Kant explique clairement ces deux libertés. Kant a écrit que la société est dans un état de tutelle, que la population est considérée comme des mineurs. Les gens ne réfléchissent pas. Ils font directement ce qu’on leur dit de

Explication De Texte Dans cet extrait de Conjectures sur les débuts de l'histoire humaine d'Emmanuel Kant, il est question de la maitrise de l'instinct sexuel chez l'homme et l'influence de la raison sur ce dernier. Selon Kant, ce qu'il appelle la décence est le résultat direct de l'influence de la raison sur l'instinct, faisant de l'homme une « créature morale ». L'homme est-il devenu un être entièrement raisonné, maitre de ses émotions, de ses pulsions, ou reste-t-il des vestiges de la bête

PAGE 219 MICHEL HAAR – HEIDEGER – 1) Sommes nous à l’époque d’une authentique mondialisation ? « Le planétaire signifie la mondialisation de l’errance technologique, ou plutôt simplement son extension à la planète. » L’authentique mondialisation ne se retrouve pas à cette Epoque selon Heidegger qui pense que le Monde à partager n’est plus un Monde mais seulement des matériaux ou objets victimes de la technologie. Ainsi chaque homme, d’où qu’il vienne, est un homme qui « obéit aveuglément au

COMMENTAIRE DE TEXTE 1 : HEGEL, ESTHETIQUE, Introduction, III, 1 Introduction : a)Entrée en matière : La notion de conscience de soi possède des significations diverses mais reliées entre elles. Dans l’expression courante « reprendre conscience », la conscience de soi a le sens d’un sentiment de soi, qui n’est pas tout-à-fait la conscience d’une identité personnelle. Il importe donc de distinguer la conscience de soi du sentiment de soi. Si le second désigne la vie qui s’affecte elle-même