Georges Athénas

Athéna se rend sur la terre des Phéaciens. On apprend ensuite les origines du couronnement du roi Alcinoos. Bien avant qu'Ulysse n'échoue sur leur territoire, les Phéaciens et des Cyclopes vivaient sur la même terre. Mais ils ne vivaient cependant pas en harmonie, car les Cyclopes, étant cannibales, dévoraient le peuple phéacien. Le roi des phéaciens, Nausithoos, les emmènent dans une autre contrée, la Shérie, (très éloignée de la terre des phéaciens) pour qu'ils cessent ces massacres. Afin qu'ils

& Ulysse perd 6 hommes ( chant XII ) Les sirènes : chants envôutants = incarnent le plaisir & la tentation, auxquels les hommes ont bien du mal à résister. Ulysse se fait attacher au mat de son bateau pour leur résister. b) les adjuvantes Athéna pincipale aide & guide pour Ulysse dans l'Odyssée = naissance d'une complicité entre les deux personnages. devient son amie, voire sa grande soeur : lui confie elle-même ses problèmes. toujours prête à l'aider. = double féminin & divin d'Ulysse

" A la plus belle". Pallas Athéna, Héra et Aphrodite se disputèrent la pomme, chacune pensant la mériter plus que les autres. Pour les départager, Zeus décida que ce jugement serait rendu par un mortel. Il demanda à Hermès de conduire les trois déesses sur le mont Ida, où le jugement fut confié à Pâris. (et c'est là que les emmerdements commencèrent) Troisième épisode : Les trois déesses essayèrent à tour de rôle d'influencer le jugement de Pâris.   Pallas Athéna déesse de la guerre, lui promit

représente à lui seul le genre épique de la période : on lui a attribué l’Iliade et l’Odyssée dès le VIe siècle av. J.-C. et on lui reconnaît également une parodie de l’épopée : CHANT 5 Le lendemain matin (septième jour), de retour sur l'Olympe, Athéna réitère auprès de Zeus et des autres dieux sa demande de libérer Ulysse. Zeus annonce que le destin d'Ulysse est de retrouver les siens à Ithaque, mais il devra d'abord souffrir vingt jours en mer, avant d'aborder chez les Phéaciens qui le ramèneront

l'étrangeté. II - LA COMPLICITE MIMETIQUE 1 - L'art de léillusion : Athéna > identité fictive (peut changer de sexe, âge, fonction) : incarnation multiforme. Ulysse > raconte une aventure fictive (péripétie crétoise). Affabulation : gradeur & secret d'identité. > capacité à jouer un rôle (+humour) 2 - La ruse : > intelligence pratique et réactive qu'Ulysse et Athéna ont en commun. Interraction : Ulysse prudent imose à Athéna d'être elle^-même. Intelligence > jeu intellectuel d'évaluatin des capacités

créatures archaïques est présent. De la servante à Athéna. Elles peuvent se calquer sur des espaces entre humanité et « ailleurs »/monstrueux. Se sont des « stéréotypes » de la société patriarcale antique. D’où l'appartenance au mythe. 3. Leur importance au cœur du récit lui-même : moteur de l’action, au point de vue héroïque. Cf: épreuves qu’elles permettent à Ulysse de franchir ou qu’elles personnifient. Elles offrent à Ulysse un miroir : - Athéna : métis, courage, persévérance, grandeur héroïque

| Chasse et chasteté, nature sauvage. Jumelle d'Apollon | Arc, carquois, croissant de Lune | Délos, Brauron, Corcyre, Delphes, Artemision | Asklepios | Médecine. Fils d'Apollon | Serpent, baton | Epidaure, Kos | Athéna | Sagesse, art et métiers, victoire guerrière. | Bouclier, casque, chouette, olivier | Athènes | Déméter | Agriculture, amour maternel | Epis de blé, faucille, sceptre | Eleusis |Dieux de l'Olympe | Symboles

rentrer chez lui retrouver sa femme Pénélope. Tous les dieux sont favorables à son retour, sauf Poséidon qui lui en veut d’avoir rendu aveugle son fils le cyclope Polyphème. Alors que Zeus envoie Hermès demander à Calypso de libérer Ulysse, Athéna se rend à Ithaque pour conseiller à Télémaque, le fils d’Ulysse, de partir vers Pylos et Sparte prendre des nouvelles de son père. La structure de l’œuvre est la suivante : - les chants I à IV racontent la Télémachie, c’est-à-dire les aventures

LES PANATHENEES Origines des panathéhées: panathénées: fêtes célébrées à Athènes en l’honneur de la naissance de la déesse Athéna. Déroulement de la fête: Primordiales dans la vie religieuse d’Athènes à partir du VIe siècle av. J.-C., les Panathénées se décomposent en Petites Panathénées, qui se déroulent chaque année au mois d’hécatombéion (juillet-août), et en Grandes Panathénées, célébrées tous les quatre ans, la troisième année d’une olympiade. Les fêstivités s'accompagnent de concours

d’une cité : « Il n’est rien de meilleur au monde / qu’un homme et une femme, ¨dans l’accord de leurs pensées,/ tenant un maison pour le malheur des ennemis / et la joie des amis, et d’abord leur propre joie. ! » Bonheur puisé dans l'amitié : Athéna, au début du chant VI apparaît à Nausicaa "sous les traits d'une enfant de Dymas, l'armateur /_ qui était de son âge et faisait la joie de son âme"(23)_ L'honneur aussi fait partie de ces biens nécessaires : la déesse dit à la jeune fille qu'elle