Géorgiques

de Noailles et certains aspects d’Apollinaire, de la lignée de la cérébralité et du travail formel mallarméen avec Paul Valéry (Charmes, 1929), ou encore de la libération des thèmes nouveaux comme l'humilité du quotidien avec Francis Jammes (Les Géorgiques chrétiennes, 1912) . Dans les mêmes années, des voix singulières se font entendre avec ceux qu'on a appelé « les Poètes de Dieu » comme Charles Péguy avec son inspiration patriotique et religieuse et la force d'une poésie simple (Jeanne d’arc)

nature), simple et pleine de grâce naïve (sur le modèle des «Bucoliques » de Virgile) ; b. celle de l’ « oratio mediocris», le « style tempéré » qui dans les traités médiévaux devait servir pour chanter les paysans et la campagne (modèle : les Georgiques), et qui se distingue par sa vivacité, sa richesse, son énergie ; c. celle de l’ « oratio gravis», le « style sublime » réservé aux grands personnages et aux grandes actions, se distinguant par la magnificence de l’expression, la profondeur et

5 10 15 20 25 30 35 40 Le canevas de cette fable vient du poète persan Saadi, traduit en 1634 par André de Ryer (Gulistan ou l’Empire des roses). Le souvenir de Virgile exprimant le souhait d’une vie simple et paisible (Géorgiques et Bucoliques, II, 5, v.485-502) est également très explicite dans les vers 24, 27 et 28. 1. Mogol : Dynasties qui régnèrent sur le Nord de l’Inde au début du XVIe siècle. Bernier, un ami de La Fontaine, passa plusieurs années en Asie Centrale

1. Remarque : il eût suffi d’un changement d’article pour que l’on dût placer quatre capitales dans *Le Bon Petit Diable. 24 CHAPITRE PREMIER : LES MOTS, LES CARACTÈRES Exemples : Vous lirez pour demain La Peste de Camus, les Géorgiques de Virgile, l’Andromaque de Racine, Un bon petit diable, Les dieux sont soif, et Le roi s’amuse. ● Les institutions tels que les services ou bâtiments administratifs possèdent aussi leurs noms propres, qui à ce titre doivent comporter au moins

d’Eurydice (corpus 19, p. 358) |Questions : 1) Comment Anouilh et Cocteau ont-ils modernisé le mythe antique d’Orphée ? | |- Virgile, chant IV, vers 464-527, Georgiques |2) Sur quel aspect du mythe d’Orphée chacun des documents met-il l’accent ? Justifiez rigoureusement votre réponse. | |- Anouilh, Eurydice, acte II (extrait)

tout… Cédons à la déraison. Plus tard, dans les Géorgiques (28 av. J.-C.), Virgile écrivit au sujet des sociétés humaines qu’un « travail acharné a triomphé de tout ». Cela était beaucoup plus conforme à la propagande d’Auguste, désormais seul aux commandes dans tout l’Empire. Car après un demi-siècle de guerres civiles, il fallait sans plus tarder ramener la paix et la prospérité dans les consciences. Sources : Virgile, Les Bucoliques, X. Les Géorgiques, I. 30 © Eyrolles Pratique « Profite

XI, semble en attribuer la découverte : « Pythagore a dit que Dieu était un esprit répandu et agissant dans toute la nature, et que nos âmes étaient des parcelles de sa substance. » Virgile a développé cette doctrine dans ces beaux vers de ses Géorgiques, liv. IV, vers 221 et suiv. : Deum namque ire per omnes/Terrasque tractusque maris, coelumque profundum ;/Hinc pecudes, armenta, viros, genus omne ferarum. Mais ce système d’une âme universelle n’empêchait pas que les philosophes qui l’enseignaient

Establet constatent, avec beaucoup de bon sens, que « le cadre supérieur moderne doit apprendre l'art de la lecture rapide, du résumé, des langues étrangères, le tennis ; il étonnerait (et détonnerait) dans un déjeuner d'affaires en déclamant les Géorgiques ». Cela ne veut pas dire que la culture générale soit devenue inutile, mais cela suggère que son impact est aujourd'hui moins décisif. « La presse, la radio, le cinéma, tendent à la ruine de la culture ». Cette forte citation de Paul Valéry date

fleuves et des fontaines. On lui offrait habituellement en sacrifice de grandes victimes, et, avant les expéditions difficiles, on lui faisait des libations. Il n'était pas seulement vénéré par les hommes, mais encore par les dieux. Dans les Géorgiques de Virgile, la nymphe Cyrène, au milieu du palais du Pénée, à la source de ce fleuve, fait un sacrifice à l'Océan ; à trois reprises différentes, elle verse le vin sur le feu de l'autel, et trois fois la flamme rejaillit jusqu'à la voûte du palais

des fleuves et des fontaines. On lui offrait habituellement en sacrifice de grandes victimes, et, avant les expéditions difficiles, on lui faisait des libations. Il n'était pas seulement vénéré par les hommes, mais encore par les dieux. Dans les Géorgiques de Virgile, la nymphe Cyrène, au milieu du palais du Pénée, à la source de ce fleuve, fait un sacrifice à l'Océan ; à trois reprises différentes, elle verse le vin sur le feu de l'autel, et trois fois la flamme rejaillit jusqu'à la voûte du palais