Gerard De Nerval Fantaisie Commentaire

très bien son beau-fils dans la diplomatie. Mais, pour combattre l'usurpateur du foyer, le garçon, qui cherchait à lui déplaire, qui était révolté contre sa bourgeoise famille, mena une vie de bohème, fréquentant grisettes et artistes (Balzac et Nerval), affirmant qu'il ne voulait être qu'écrivain. Un conseil de famille préconisa l'éloignement. Le 9 juin 1841, l’adolescent fut embarqué, pour dix mois, sur un voilier qui le conduisit jusqu’à l’île Bourbon (aujourd’hui, la Réunion). Avoir vingt ans

non plus de fantaisie mais vécu, exploité par le romantisme avec ses couleurs propres et ses mœurs. Victor Hugo dira dans la préface de ses Orientales (1829) : « L’Orient est devenu une préoccupation générale ». En 1842, l’historien Edgar Quinet nommait l’orientalisme une renaissance orientale (Le Génie des religions). D’après lui, cette renaissance vise à retrouver les sources communes de l’Orient et de l’Occident et constitue une source d’inspiration. Les écrivains (Lamartine, Nerval), les peintres

à partir de 1971 (publication du premier volume des Œuvres romanesques complètes), pour faire reconnaître par la critique universitaire la richesse de cette œuvre. Dès lors, Jean-Pierre Richard lui a appliqué la loupe de ses « microlectures », et Gérard Genette y a puisé des raisons de nuancer ses grilles de lecture narratologiques... On constate une grande fécondité des recherches sur Giono, qui a été mis au programme de l’agrégation des lettres en 1978, depuis les années 1980 surtout : colloques

la littérature antique, en particulier certains textes grecs auxquels elle n’avait pas accès jusqu’alors. Florence devient ainsi un berceau intellectuel, sous l’impulsion de savants tels que Marsile Ficin, qui se lance dans la traduction et le commentaire de ces textes ; il diffuse notamment à ses élèves la philosophie de Platon. C’est ainsi que l’homme devient un objet d’émerveillement, puisqu’on redécouvre ses œuvres inscrites dans le temps et donc la puissance de sa culture, et l’objet aussi de

littérature antique, en particulier certains textes grecs auxquels elle n’avait pas accès jusqu’alors. Florence devient ainsi un berceau intellectuel, sous l’impulsion de savants tels que Marsile Ficin, qui se lance dans la traduction et le commentaire de ces textes  ; il diffuse notamment à ses élèves la philosophie de Platon. C’est ainsi que l’homme devient un objet d’émerveillement, puisqu’on redécouvre ses œuvres inscrites dans le temps et donc la puissance de sa culture, et l’objet aussi

| |Introduction | |Entre fantaisie et vérité : le paradoxe du souterrain | |L'imaginaire du souterrain

la littérature antique, en particulier certains textes grecs auxquels elle n’avait pas accès jusqu’alors. Florence devient ainsi un berceau intellectuel, sous l’impulsion de savants tels que Marsile Ficin, qui se lance dans la traduction et le commentaire de ces textes ; il diffuse notamment à ses élèves la philosophie de Platon. C’est ainsi que l’homme devient un objet d’émerveillement, puisqu’on redécouvre ses œuvres inscrites dans le temps et donc la puissance de sa culture, et l’objet aussi de

ses premiers poèmes sur un cahier d’écolier, en 1887, des sonnets, deux petites pièces de théâtre et des nouvelles : ____________________________________________________________ _____________________ “Conte vraisemblable” Nouvelle Commentaire Le conte fut lu et commenté par son ami, Gustave Fourment, qui vit dans cette étrange confession «la création mystérieuse d'un être par une idée», et prévit les qualités futures d'une prose incomparable : «Elle aura la dureté, la force, l'élasticité

de l'esprit respectueux du vrai. Toute comparaison poussée entre un peintre et un poète (Delacroix et Hugo), un musicien et un poète (Schubert, Weber ou bien Schumann et Lenau ou Hölderlin), entre un poète anglais tel que Keats et un Français comme Nerval ou Baudelaire, entre Wordsworth et Rimbaud (tous deux se retournant vers leur enfance transfigurée) devient inacceptable aussitôt qu'elle est trop poussée. Le romantisme allemand de 1800-1815, avec ses ivresses philosophiques, semble vivre quatre-vingts

terme Eglise n’est pas défini comme elle l’est de nos jours. Il est vrai que quelques uns ont tenté de lui donner une définition singulière, mais la réalité n’a pas été ce qu’elle devrait être lorsqu’on considère le terme dans sa généralité. Selon Gérard Lézou, l’Eglise en ce temps-là : « Désigne avant tout un espace géographique, localisé à proximité de la Ville Nègre. En tout cas, entre le quartier européen et le quartier indigène. Elle constitue un petit monde à elle... Le Vicaire est le chef de