Germinal Un Silence Profond Tomba

littéraire et artistique du XIXe siècle. Aidez-vous, au besoin, d’une encyclopédie en ligne ou d’un dictionnaire. CNED SECONDE – FRANÇAIS 7 SÉQUENCE 1 ᕡ Après la grève des mineurs d’Anzin, Émile Zola se rend sur les lieux puis écrit Germinal, vaste fresque qui décrit les conditions de vie et les luttes des travailleurs de la mine. ᕢ Le Père Goriot, qui met en scène Rastignac, appartient à la Comédie humaine, écrite par Balzac. ᕣ Stendhal publie Le Rouge et le Noir : la vie passionnée

bouddhistes assassins, des pharmaciens assassins, etc. Un assassin juif ne peut être coupable de l'assassinat qu'il commet, il est d'avance exonéré par la faute de la victime ! (on se souvient d'une époque où les femmes violées étaient réduites au silence par l'accusation de provocation !) Ce révolutionnaire va encore plus loin dans le fanatisme tribal lorsqu'il en vient à qualifier ainsi les capitalistes juifs : "la bourgeoisie trouva dans le Juif, au cours des âges, un auxiliaire merveilleux et

Gallo-Romains, de la langue latine, de la culture, de l’esprit latins qui irriguaient la douce Gaule ? Pas grand-chose ! Et il s’en est fallu de peu que tout disparaisse, que les écrits des poètes, des philosophes de la Rome antique gagnent pour toujours le silence éternel des espaces infinis. Mais, au plus fort de la tourmente, dans les ténèbres du savoir, une petite lueur brille, obstinée, à la fenêtre de quelque monastère, de quelque lieu sacré : les hommes d’Église veillent. Ils maintiennent l’enseignement

de la langue latine, de la culture, de l’esprit latins qui irriguaient la douce Gaule ? Pas grand-chose ! Et il s’en est fallu de peu que tout disparaisse, que les écrits des poètes, des philosophes de la Rome antique gagnent pour toujours le silence éternel des espaces infinis. Mais, au plus fort de la tourmente, dans les ténèbres du savoir, une petite lueur brille, obstinée, à la fenêtre de quelque monastère, de quelque lieu sacré : les hommes d’Église veillent. Ils maintiennent l’enseignement

religieuse qui s’est objectivée. Le monde du spectacle, comme le monde de la religion, est le lieu de la conscience séparée et l’unification que le spectacle accomplit reste du domaine de l’imaginaire mais cette identification se fait désormais dans le silence le plus complet 2. Le rêve de la religion était quelque chose de vécu collectivement alors que le rêve de la marchandise, sa promesse de bonheur, est vécu solitairement. La marchandise se présente, parée de tous les attraits du désirable, devant les

31). b. Le moment évoqué ici (c’est-à-dire dans les neuf dernières lignes du texte) a paru long car aucun événement ne fait avancer l’action. Aucun des deux personnages ne parle ; Juliette a tenté de le faire mais n’y est pas parvenue. Ce lourd silence entre les deux personnages semble s’éterniser d’autant plus que le lecteur attend qu’il se passe quelque chose. 10/a. L’artiste a choisi de montrer les étages supérieurs du grand magasin et la coupole (une verrière) qui les surmonte, soulignant

superstitieux, et homosexuel (il s’est marié plusieurs fois, car il épousait les filles des rois vaincus, telle la célèbre Roxane, mais c’était par calcul politique). Il était persuadé de porter avec lui la civilisation. Les Grecs avaient cette conviction profonde : ils étaient les « civilisés » et tous les autres étaient des « barbares ». Ce n’était pas une question de race, mais de culture. On devenait hellène si l’on parlait la langue et si l’on allait au théâtre. Ce fut la première « mondialisation »,

souvent plus ou moins facilement surmontés sans peine, ou grâce à l'aide d'autres personnes, cela est facile à comprendre et aide à maintenir durant toute l'existence le style de vie établi. Seuls les échecs plus grands exigent une réflexion plus profonde, réflexion qui ne se montre fertile que chez des gens qui collaborent à la solution humaine des problèmes de la vie et qui ne poursuivent aucun but de supériorité personnelle. Nous arrivons ainsi à la conclusion, que chacun porte en soi une « opinion

18 1. Les femmes considèrent qu’elles ont le droit de porter et d’exprimer publiquement un jugement sur les affaires des hommes : À votre tour d’écouter nos conseils et de vous taire (l. 21) ≠ le ministre soutient qu’elles doivent garder le silence : Quelle horreur ! C’en est trop (l. 23). 2. Apostrophes peu flatteuses : Lysistrata au ministre, imbécile (l. 16) ; le ministre à Lysistrata, sale peste (l. 25). Lysistrata ne cesse de répéter Tais-toi (l. 24 et l. 28) au ministre, et ils se répondent

structures apparentes et structures profondes) ; - l’analyse de l’organisation de ces formes et la perception de leur dynamisme au sein du texte (convergences et divergences) ; - l’exploration prudente et rigoureuse de ce que ne dit pas le texte ; - la construction progressive d’une signification du texte à partir d’hypothèses de lecture dont la validité est soigneusement vérifiée ; - la constatation, dans une synthèse, de ce qui fait l’unité complexe et profonde du texte ou de l’œuvre en question