Ghetto de Łódź

officiers hollandais ont été arrêtés par l’armée russe et exécutés pour éviter que la Pologne ait une élite => massacre de Katyn. Jusqu'en 1990, la Russie a nié sa responsabilité dans ces massacres. ▪ Le pacte germano-soviétique ▪ Le soulèvement du ghetto de Varsovie (août 1944) Les séquelles du communisme Occupation par l’Armée Rouge. Aujourd’hui l’image de la Russie reste déplorable puisque à maintes reprises, à l’époque contemporaine, les Russes ont fait intervenir l’Armée Rouge dans ces pays

nationalisation, apparaît le Film Polski qui est un organisme central de production et de distribution. Il s'occupe également de l'éducation cinématographique. En 1945, 500 salles de cinéma contre 3000 en 1950. 1948 : Ouverture de l'école de cinéma de Lodz. Pas beaucoup d'activité à l'époque, et les cinéastes ne cherchent pas à innover. Un changement de génération à partir de 1955, qui va être appelé école Polonaise avec des films d'auteurs exigeants qui revendiquent une parole personnelle. La jeunesse

d’une solution “territoriale” : expulser les Juifs vers un territoire où il sera possible de s’en servir comme otages si nécessaire (par exemple pour faire pression sur les démocraties) ou les concentrer dans une «réserve» ou, pis aller, dans des ghettos ‘provisoires’. Une certitude ne s’en impose pas moins : comprise dans un sens social ou physique, l’élimination est pour les nazis prioritaire. L’idée d’extermination ne s’imposera pas moins logiquement sous la conduite des circonstances. Le

le transport et la vitesse font perdre du temps, l'école abêtit, les communications deviennent si denses et si envahissantes que plus personne n'écoute ou ne se fait entendre, etc. Jan Karski (1914 Łódź, 2000 Washington) est un résistant polonais qui visita par deux fois clandestinement le ghetto de Varsovie et un centre de tri alimentant des camps d'extermination, puis témoigna auprès du président Roosevelt, du ministre britannique des Affaires étrangères, du gouvernement polonais en exil et des

rejoignent dans l’identité de la même fin : la rénovation du monde par en haut, c’est à dire par le contrôle de la richesse et par en bas, c’est à dire par la révolution. Pendant des siècles, Israël a été séparé de la chrétienté, refoulé dans le ghetto afin de montrer aux fidèles ce qu’on appelait les témoins de l’ancienne foi, dans un abaissement qui, disait-on, était l’expiation du déicide. C’est ce qui nous a sauvés et, par nous, sauvera l’humanité. Nous avons ainsi conservé notre génie et notre

numéro dit tout : la date d'arrivée au camp, le convoi dont on faisait partie, la nationalité. On traitera toujours avec respect un numéro compris entre 30000 et 80000 : il n'en reste que quelques centaines, qui désignent les rares survivants des ghettos polonais. De même, il s'agit d'ouvrir l'œil si on doit entrer en affaires avec un 116000 ou un 117000 : ils ne sont plus qu'une quarantaine désormais, mais ce sont des Grecs de Salonique, et ils ont plus d'un tour dans leur sac Quant aux gros numéros

le numéro dit tout: la date d'arrivée au camp, le convoi dont on faisait partie, la nationalité. On traitera toujours avec respect un numéro compris entre 30000 et 80000: il n'en reste que quelques centaines, qui désignent les rares survivants des ghettos polonais. De même, il s'agit d'ouvrir l'œil si on doit entrer en affaires avec un 116000 ou un 117000: ils ne sont plus qu'une quarantaine désormais, mais ce sont des Grecs de Salonique, et ils ont plus d'un tour dans leur sac Quant aux gros numéros

ennuis surgissant du fait que les Juifs étrangers, qui ne se distinguent pas extérieurement des Juifs locaux, en prennent pour leur compte. Je passe maintenant à la question du ghetto. Du point de vue policier, je crois impossible à réaliser un ghetto sous forme de quartiers spéciaux où sont rassemblés les Juifs. Un tel ghetto, où toute la juiverie se trouvera réunie, sera impossible à surveiller. Il sera un repaire de criminels, un foyer d'épidémies, et ainsi de suite. Aujourd'hui, la population allemande

époque d’ailleurs, Venise, havre de paix à l’origine, commence à enfermer les juifs dans un quartier spécifique : en mars 1516, les juifs sont concentrés dans un quartier entouré de murs, « la nouvelle fonderie » (geto nuovo), faisant entrer le mot ghetto dans l’histoire. À partir de la fin du XIXe siècle, se développe plutôt un antisémitisme qui se démarque de la condamnation religieuse, en prenant deux formes : – Un antisémitisme socialiste qui s’appuie sur un anticapitalisme ; c’est la figure du juif

avec Stéphane Courtois et Denis Peschanski, Fayard, 1989, 2e édition 1994. Le Choix des Juifs sous Vichy. Entre soumission et résistance, La Découverte, 1992. L’Affiche rouge, DMPA, 1999. L’Affiche rouge, Mairie de Paris, 2003. Le soulèvement du ghetto de Varsovie et son impact en Pologne et en France, collectif, MRN, 2003. Au stand de tir, le massacre des résistants, Paris 1942-1944, Mairie de Paris. 12 Adam Rayski (1913, Bialystok, Russie, actuellement Pologne - 2008 Paris) Étudiant