Glissements progressifs du plaisir

église et Etat. A/ L’origine de la dérive politique Ce qui va déclencher cette dérive est qu’avec la christianisation de l’Empire, on va être a amené à appréhender l’action des gvnants en terme de vertu et de péché. On assiste à un glissement progressif, les auteurs commencent à expliquer que cette distinction doit être abandonnée. Plusieurs auteurs sont les artisans de l’augustinisme politique sur le plan théorique. Il s’agit du Pape Gélase Ier 492-496, il s’éloigne le moins d’Augustin,

scrupuleusement sur sa feuille de papier : « Quand on arrache les pattes à une puce, elle devient sourde ». Je ne suis pas ici pour introduire un cours de logique ou pour débattre de la rigueur de nos observations scientifiques, mais pour vous dire tout le plaisir que j’éprouve personnellement, en observant le saut très réel accompli dans notre université au cours de ces dernières années en matière de formation des enseignants. Quand on regarde la naissance de l’IPM, la création du Fonds d’initiatives pédagogiques

excellence. C’est en elle que se condensent et se rassemblent les principaux courants issus de la révolution cartésienne et du Siècle des lumières. L’utilitarisme repose sur l’affirmation que les hommes sont régis par la logique égoïste du calcul des plaisirs et des peines, ou encore par leur seul intérêt. Et il est bon qu’il en soit ainsi car il ne peut exister d’autre fondement possible aux normes éthiques que la loi du bonheur des individus ou de la collectivité des individus. En effet, en fin de compte

romans de Simon et de Sarraute ruinent le culte de la voix narrative unifiante en brouillant sa trace. Il n'est plus question, en effet, d'un point de vue simple, unique et défini. Cette ambivalence de la voix narrative s'exerce chez Simon par un glissement des déictiques pronominaux, d'ordre mémoriel, correspondant à la mémoire confuse et flottante du sujet qui se perd dans le cheminement du temps et du souvenir; chez Sarraute, la présence d'un je anonyme ne peut s'observer que par le rapport étroit

excellence. C’est en elle que se condensent et se rassemblent les principaux courants issus de la révolution cartésienne et du Siècle des lumières. L’utilitarisme repose sur l’affirmation que les hommes sont régis par la logique égoïste du calcul des plaisirs et des peines, ou encore par leur seul intérêt. Et il est bon qu’il en soit ainsi car il ne peut exister d’autre fondement possible aux normes éthiques que la loi du bonheur des individus ou de la collectivité des individus. En effet, en fin de compte

des mécanismes de domination et d’acquisition du pouvoir. Ces mécanismes se pacifient, le fait de courtiser remplaçant celui de conquérir de nouveaux territoires. On perçoit ici la justesse de la pensée de Norbert Elias, du fait qu’il traduit le glissement de la lutte guerrière entre seigneurs féodaux vers la rivalité entre les courtisans pour obtenir les faveurs du roi. Le comportement des courtisans est alors plus contrôlé et plus réfléchi : c’est le développement de la civilisation. Les acteurs

suivant sa race, mais il va l’appliquer à tous ceux qui vivent dans le ressort (l’espace géographique) où la coutume c’est dégagé. Donc un grand glissement s’effectue, le droit devient ainsi territorial. Mais c’est une territorialité morcelée, à une échelle locale, celle de la coutume. Donc la coutume va variée plus ou moins selon ces ressorts. Ce glissement est favorisé au IXème et au Xème siècle par l’effondrement du pouvoir central. Et l’apparition de pouvoir locaux autonomes. Quand à ces coutumes

déployant une grande érudition, Apollinaire évoque un être animé d’une volonté surhumaine. On peut apporter quelques précisions : - «La mourre» est le jeu italien de «la morra» qu’Apollinaire a vu pratiqué sur la Riviera. Et il n’a pu résister au plaisir de jouer sur l’homophonie avec «l’amour». - «L’hématidrose” est une sueur de sang. - «Les clavaires» sont une variété de champignons. - «Vertuchou» est un juron ancien. 34 - «Les autans» sont des vents orageux dans le sud de la France. - «Les

* Si un comte meurt en laissant un fils qui a suivi le roi, et que le comte meurt, le fils retourne en France et prend la tête du pagus. Ce sont des mesures exceptionnelles, mais elles traduisent quand même bien le sens de l’évolution, le glissement vers l’hérédité des charges comtales. Ainsi que la charge royale devient élective La réalité du pouvoir change de camp, et passe aux mains des comtes. Ils exercent en leur nom et non celui du roi, les prérogatives de droit public. * Cette appropriation

Roi n’avait qu’à faire un geste intelligent pour satisfaire le peuple. La première réunion a lieu à Versailles. La Révolution va ensuite migrer vers Paris. La première réunion a lieu le 5 mai 1789 dans un hangar aménagé appelée la salle des menus plaisirs. Les députés sont 1 200 en tout. Les réactions sont extrêmement brutales. La noblesse et le clergé savaient que c’était le début de l’abolition des privilèges. Le 5 mai a lieu le discours du Roi et du Gouvernement. Le Roi est bref et s’en remet